国学是个难以界定的概念，国学学科也是个广为争议的话题。本期刊发中国人民大学校长纪宝成的文章《综合与分流：国学学科成立之合法性刍议》，为人大国学院正名，文章以为国学不仅是「国魂之学」，同时也是学科之学；周樱报导的国学论坛，两岸知名学者云集厦门大学，探讨国学的现代意义，也直面国学「无家可归」的困境，令人深思。而刘再复教授在离开二十年后首度回母校参加此次论坛，亦是一大亮点。
    黄朴民、林光华、陈明、梁涛的文章均为我们探讨了国学以及与国学相关的课题。除此以外，本期还有一些文章谈及文学与艺术。邓伟雄的文章《丹青不老》，配合本期封面、封三和封底饶宗颐教授的画作，是我们对饶公国学成就表示敬意的一个系列报导之一。

    换言之，它在这里是作为从事中国传统文化的整体性教育与研究而独立存在的。到民国初年，在全盘否定中国传统文化思潮的大背景下，以经学为核心的国学几-乎成为落后、愚昧的代名词，必须由它来为中国近代以来的衰落与灾难承担总责任。于是到了民国初年，蔡元培为总长的民国政府教育领导机构一纸《大学令》，经学科，乃被取消。现在看来，当时民国教育当局的做法妥当与否不是不可以重新讨论的。我们对待以经学为中心的传统文化问题上的历史经验与教训完全有必要加以重新认识和正确借鉴。
    上个世纪初，人们纷纷接受、采用了西方分科的方法对我国固有的学术、文化进行分类，一般分为文、史、哲，加上语言、文字、民俗、考古等等。这样，中国以经、史、子、集为主体的固有学术文化体系就逐渐让位给以文、史、哲为代表的现代学科。不可否认，当时人们采用西方学科体制对国学进行分类有新鲜感，有其合理性，文、史、哲等学科在传承古代文化中确也发挥了一定的积极作用。一句话，这是历史的一种选择，贡献很大，必须加以应有的肯定。
    但经过近一个世纪的实践，我们有必要回过头对文、史、哲的现代学科分科进行反思，检讨其中的问题和弊端。如学者指出的，中国传统学术是整体之学、博雅之学、汇通之学，强调知行合一，经世致用，注重义理、考据、辞章的统一，将其放在西学的学科门类之下，必然是削足适履，摆脱不了肢解，国学之弊。
    例如，经学是中国文化之根，它就是完整意义上的综合之学，既包括了小学为基础的文献学，也汇总了上古时期的史料与文献，还勾画了基本制度与社会建设理，论，又集中反映了我们民族的精神追求与道德价值取向，具有统揽全局、规范一切的地位。
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作者简介
卷首语
编者的话
大家访谈
国学名家
陈致：国学与汉学--余英时教授访谈录
汉学名家
陈文芬：他让瑞典人读懂《红楼梦》访瑞典汉学家白山人
沉潜国学
纪宝成：综合与分流：国学学科成立之合法性刍议
严绍荡：近代日本中国学形成的历史考察（下）
霍韬晦：《易经》与领袖学
刘剑梅：对庄子批判哲学的批判（上）
人物档案
胡振宇：胡厚宣先生学术简述
国学新知
陈明：守经行权--国学新视野及其他
梁涛：清华简《保训》 '中，的故事与理念
秋风：你可能不认识的董仲舒
汉字随笔
容若：读《汉书》认古今字
经典赏读
黄朴民林光华： 《老子》的思想世界
艺苑
邓伟雄：丹青不老--饶宗颐教授绘画略说
吴羊壁：中国书法美
荟萃
吴小如：莎斋杜诗札记
王渝生：中国古代科技与传统文化
王鼎杰：天地一叶不系舟-漫谈中国传统文化中的雅江湖传统
周樱：国学的现代意义--记厦门大学国学论坛
国学争鸣
容若：汉武帝独尊儒术并设，五经博士皆不确
国学网络
国学信息
中间彩页
吴羊璧：中国书法美（文见艺苑）
不半专栏
欧初：黄文宽与广东文史
新山海经专栏
谢春彦：贫富之间