瞿同祖与《汉代社会结构》、“不得”的逻辑——对魏治勋《禁止性法律规范的概念》的解读、法官司法决策的“武器”——对波斯纳《法官如何思考》的中国语境解读、美国联邦最高法院大法官司法决策行为探究——读理查德·波斯纳《法官如何思考》等。

    子女应该听从父母的教令，若有违拗，父母则可以施以责罚”（页27、28），他列举了“曹参笞子”、“邓训家教”、“王丹挞子”①（页255、274、279）等事例加以佐证。这样，我们就不难理解《二年律令》中子女若有状告、杀伤父母等行为便会遭到严厉制裁的规定。同时他指出在汉代尽管父亲对于子女拥有绝对的控制权，却没有生杀大权，如果父母杀死自己的子女，则是要负法律责任的，且即便被杀者是婴儿，也不能逃脱法律的惩处。如果我们将《二年律令》的规定与瞿先生所考证的社会史的资料结合起来看的话，便能看到一副较为完整的汉代的父权制图景：父权具有绝对的权威，子女不得违拗，否则将遭训斥甚至体罚，但父亲却不能直接剥夺子女的生命；另一方面，子女对于父亲只能绝对服从，状告或杀伤的行为必遭严厉的制裁。这里既有传统社会法律的共性，也有汉代法律的特性。
    又如，汉律中关于奴婢的法律思想，奴婢被视如财产，没有法律上的人格权，奴婢与平民的婚姻是被禁止的，如果奴婢有杀伤家庭成员的行为将会遭到比庶人更为严厉的处罚。对此《二年律令》中规定的颇为细致，例如，《告律》中有这样的规定；“奴婢告主、主父母妻子，勿听而弃告者市”；《杂律》中规定：“奴取（娶）主、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妻”；《贼律》中规定：“口母妻子者，弃市。其悍主而谒杀之，亦弃市；谒斩若刑，为斩、刑之。

深度解读
1／“政治”地理解司法——读夏皮罗《法院：比较法上与政治学上的分析》
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22／纯粹社会学视野下的：中突处理——评《正义的纯粹社会学》
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31／民主之中与民主之后——评翟小波的“宪法民主化”研究
45／边缘有光——评刘星《一种历史的实践——中西法概念比较研究》
59／关于婚姻起源的两种分析进路
68／瞿同祖与《汉代社会结构》
84／“不得”的逻辑——对魏治勋《禁止性法律规范的概念》的解读
异域书品
96／法官司法决策的“武器”——对波斯纳《法官如何思考》的中国语境解读
111／美国联邦最高法院大法官司法决策行为探究——读理查德·波斯纳《法官如何思考》
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137／如何证立裁判？——科赫和吕斯曼法律证立理论之阅读
151／影响警察自由裁量权的因素——读《商谈家庭暴力：警察、刑事正义和受害者》
157／模糊的铜镜——评《正义之镜：法律危机的文学省思》
译事评点
162／对《法律帝国》汉语译文的思考