《软实力与中国梦》北京大学历史系教授王希：软实力是不是应该包含有世界性的内容？中国人把姚明看成是一种中国的象征，中国的骄傲，但姚明同时也是NBA的明星和骄傲，他也是NBA的象征性标志。那姚明到底是中国的软实力的象征呢，还是美国的软实力的象征呢？姚明自己又是如何看待自己的角色呢？纽约城市大学政治学教授孙雁：
在全球瞩目的北京奥运会开幕式上，出现了不少少数民族成员：林跃（羌），朗朗（满），宋祖英（苗），潘多（藏），李宁（壮）。他们不但出场，还扮演了显著的角色。如果让他们穿上本族服装，配以对他们在中国乃至世界上“之最”的介绍，会让世界感到少数民族不但在中国有机会成功，而且可以是最成功的。美国加州杰普曼大学教授贾文山：
对中国而言，她的理想的全球传播模式是也应该是和谐地球村，这既是一个古老而又全新的理想。这个以和谐为导向、形象为基础、实力为中心的模式既体现了自我利益，也体现了他者利益；既体现了个人的利益，也体现了团体的利益；既体现了民族国家的利益，也体。现了整个全人类的利益。它超越了奥巴马所采用的实力导向、民族国家为基础的个人主义和精英主义的巧实力模式。复旦大学新闻学院副教授周笑：
以国家为限的利益划分格局正受到越来越多的挑战；国家软实力真正的价值基点，是独立社会个体，而且首先是那些有能力创造、引导民族或区域文化的代表人物。他们可以是像梁启超、季羡林、鲁迅先生那样，在新老、中外文化的深度交融中育化出来的精英；也可以是像杨振宁、朱棣文这样的外籍华人，骨子里始终是中华文化的血脉；还可以是像利玛窦、郎世宁这样为中西文化交融作出贡献的外籍人士。他们共同的特征就是以一己之力，传达、继承、创造着中华文化，成为可以记念和效仿的具体楷模，铸就了国家软实力的真实价值基础。澳大利亚麦考瑞大学教授内忍·奇蒂：
“仁义”是儒家哲学思想中两个概念的合体。在公共外交中运用“仁义”，或其在西方对应的价值观，将会为建立一个可持续发展的世界政治环境添砖加瓦。可持续发展的世界政冶并非是为保障自身安全而追求权力，它是为保障集体的、无排斥性的安全而对权力进行管理。它以人道主义精神和互惠精神原则为基础，而这些原则同样也蕴含在“仁义”理念中。
软实力（SOFTPOWER）：它是一国通过吸引和说服别国服从你的目标从而使你得到自己想要东西的能力，分为政治价值观（当这个国家在国内外努力实现这种价值观时）、文化（在能对他国产生吸引力的地方起作用）及外交政策（当政策被认为合法且具有道德威信时）。
中国国家主席胡锦涛在2007年10月举行的党的十七大上提出，要将提升“软实力”作为国家一个重要的战略任务。党的十七届五中全会通过的十二五规划建议明确提出：推动文化大发展大繁荣，提升国家文化软实力。这为我国“十二五时期”文化的发展繁荣指明了方向。
中国模式将为亚非拉寻找共同道路提供借鉴尼泊尔驻华大使坦卡·普拉萨德·卡尔基表示，参观过18个省、自治区和直辖市，看到了传统文化、经济发展和自然保护的有机结合，这一切都是国家形象的组成部分。通过这些随机的观察，我认为中国大陆城市社会经济、基础设施的飞跃发展已经可以和发达国家相媲美。
我们欢迎中国倡议在全世界开办孔子学院，伊斯兰堡的孔子学院进展顺利。我们欢迎对中国语言和文化学校，以及政治家、议员、商人和文明社会代表们的学习和东方之旅进行投资。中国的饮食一直受欢迎。但下一个世界将是中国企业模式、文化、传统医学甚至电影的混合物。
国家社科基金重点项目“我国文化软实力发展战略研究”课题组组长、清华大学国际传播研究中心主任、西南政法大学世界与中国议程研究院院长。李希光：“重庆梦”重新定义中国软实力
过去50年来，现代性来自西方，而今天的现代性来自北京鸟巢、上海世博园、重庆朝天门。重庆故事展现的是资本主义市场、社会主义计划经济、国有经济、私人经济、全球化文化、红色的革命文化多元共存的现代性模式。英国记者、《当中国统治世界》一书作者马丁·雅克说，“很多人仍旧认为，只存在一种现代性模式，那就是西方的现代性模式。”“现代性是由两个因素形成的，一方面是市场竞争、技术，这些可能趋同的因素，会把不同国家带到更相似的发展模式上；另一方面，现代性是由历史、文化所促成的，这些因素在不同国家之间差异很大，这些因素也潜在影响到社会关系、习俗和制度，不仅涉及政治和意识形态方面的制度，同时也包括经济制度。”
重庆唱红是用最少的投入，重新获取人民群众对党和政府的信任，壮大拥护党和政府的追随者和支持者。全国政协外事委员会主任赵启正：加强公共外交提升软实力中国公共外交的任务很明了，就是向世界说明中国，说明中国的国情，说明中国的政策，回答外国对中国的问题同时了解对方的想法。仅此而已。公众参加之后，中国的话语权就自然增加了。通过公共外交希望国际对中国的事情的了解和实际接近，至于如何评价，那完全是各国的媒体和外国人的自由。
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