奇怪的是，正是这些老百姓，却又为国学大词典里增加了“官官相护”、“衙门朝南深似海，有理无钱莫进来”、“天下乌鸦一般黑”等等言语。人心似乎真的有些不古啊……忍，只需放下身板、舍去面皮，最多再折些钱财；告，不仅需要血的事实，更需要舍得一身剐的勇气！一旦告不赢，结果要么是返回去重新忍，要么连忍的本钱也不足了。轻则输了官司又输钱，更不用说连那本不值几个钱的脸面一并赔进去；重则“诬告朝廷命官”的翻天印罩将下来，身家性命都赔完也未可知。
另外，还有一条豁出老命的干法，就是置朝廷王法、天理人伦、身家性命于不顾，找机会一刀宰了那“狗官”，像《三国演义》里张飞怒杀督邮那种玩命招法，来他个鱼死网破，好听点儿的说法叫作玉石俱焚。
忍和告，尚且都算做的是“顺民”。张飞的干法却是做了“暴民”。封建官制下的老百姓，只有上述两种选择。因为他们没有民权。或这种制度只给予了他们做“顺民”的民权。当“顺民”做得实在不舒坦甚至做不下去时，只能选择去做“暴民”。
正因为封建官制的实质是尊崇、维护皇权，而蔑视、践踏民权的；封建官僚的天职是为皇帝尽忠效命，而非为民尽职服务的；加之官僚阶层中的绝大多数成员，其说话行事、举止做派、衣冠装束、饮食起居……甚至连五官相貌（汉语中“官像”这个词，显然是大有来头的。可惜此间学问过于玄妙深奥，此际实在不容易卖弄好）都表现得与百姓泾渭分明、昭然相异。于是，在中国的封建官制下，官民关系本质上是对立的。居高临下与跪地磕头，发号施令与俯首听命，趾高气扬与唯唯诺诺，花天酒地与饥寒交迫，养尊处优与疲于奔命，鞭挞斥责与忍辱含垢，斧锯鼎镬与引颈待戕……这些从肉体到灵魂上的差异，是封建官制下官民关系的主旋律！
封建官制下的官民关系同时又是同一的。民是官管理的最基本对象。“三管”事业中没有了民，官能管的人，就只剩下自己的老婆孩子了（其实在纯粹的官的眼睛里，他们也是民）；能管的地方，也只能是兔子拉屎都不去的不毛之地；要管的事情，恐怕只能简单到自己放屁自己闻的境地。可见，没有民是万万不可以有官的。民的存在，是大大小小的官存在的基本前提；反过来，一旦没有了官，民还何以为民？
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