像《潜山琅琊王氏三修宗谱》卷1《家箴》，明言大祭不到的罚谷一硕。被祭祀的是全族的始祖、始迁祖及于他们辈分接近的人，附祭的是子孙认为值得纪念的先人。有的宗族，如宜兴襟里任氏以“德”、“爵”（官职）、“功”（对宗祠的贡献）为标准。允许晚出的先人陪祀①，这样把祖先以社会地位和财产状况分出等第。宗谱关于祭法的记载，说明宗族内部的等级制，参加祭祀活动的长期性。
宗规家训，是族谱中异常丰富的资料。家训、家诫，是祖先对后人的训诲，主要讲应当怎样做人；宗规、祠禁，是宗祠允许族人进行哪些活动，不允许族人出现哪些行为。《宜兴镖里任氏家谱》族例：宗人到祖宗坟山樵采放牧，到族人田地园圃山场偷盗或践踏庄稼，均责打三十板。这是保护宗祠和族人的财产。族规的另一内容是干预族人立嗣。《毗陵修善里胡氏宗谱》卷1《祖训》要求，族人立继嗣，“当请命族、分长集议，写立过房，告之祖宗”。宗约还规定和限制族人的职业。《澄江袁氏宗谱》祠规不许族人做奴仆。益阳《熊氏续修族谱》规约禁止宗人做巫师、胥吏。《平江叶氏族谱》宗约警告族人“不可左道惑人，结盟会匪”。在婚嫁丧葬上，《即墨杨氏家乘》家范要求族人，“男子定婚，女子许字，必谋于家长，既决而告庙”。族人有了丧事，房亲要出面主持，族亲不得躲避偷懒，以便孝子得尽守灵之责。对于族人的文艺及闲暇生活，《毗陵修善里胡氏宗谱》家诫要求，不得“唱曲吹弹”，“勿阅淫邪小说”，“勿笼禽鸟、养蟋蟀、放风鸢”，“勿学拳棒”，以免落入下流。宗谱还记载各家族对违背族规的宗人的处罚手段，上述《胡氏宗谱》家规，对“干名犯分”的族人，“押入祠中，笞五十，仍罚银两，若强悍不服，则送官究治”。宗规家训制约族人的思想和行动，是宗族立法，刘王瑞成说它“将道德说教和人的悟性结合起来，把社会伦理同宗教信仰结为一体，在叙述伦理的真谛、风习和法规时，族规将这三者寓于其中，使之成为浑然一体的约束工。
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