式存在的人的主观性在社会秩序中的地位，问题只在于个人和社会组织在互动中如何表达和实现自己的意志，是非理性的绝对主义，还是理性的相对主义，是非理性的理想主义，还是理性的现实主义，或者相反，是理性的绝对主义，还是非理性的相对主义。对人类社会来说，秩序尽管相对于每一个个人和社会组织都是客观存在的，人们大多只能调整自己的社会行动以符合秩序，从而确保自己的成功。但几乎可以肯定的是，由于每一个高等动物都具有为人类所熟悉的刺激感受性，也有生存、繁衍、少年时代的娱乐等内在冲动，为了确保自己在秩序中处于相对优势至少并非弱势的地位，总有对既存秩序的感受和评价。实验表明，卷尾猴、叶猴、大猩猩、黑猩猩等灵长类动物，不仅具有与人类相似的制造并使用工具的能力，而且也有与群体中其他个体相比较的公平意识。卷尾猴喜欢吃花生，但更喜欢吃葡萄。在实验中让两只猴子用手中的牌注换东西吃，如果两只猴子每次都换到花生那没有关系，如果其中一只换到了可口的葡萄，而另一只却换到了花生，那么换到花生的猴子就不干了。它会拿回牌注，不断地往你手里塞，直到你给它一颗同样的葡萄才作罢。不仅如此，研究还发现，卷尾猴也具有很好的合作意识和能力，并且会在“两人”合作中信守公平，虽然并没有人教给它们这种意识。两只卷尾猴被隔离关在两个紧邻的玻璃房子中，其中一个房子有尖利的石块，另一个房子放置有6颗板栗，但板栗还被装在只有用石头尖端才能划剥开的罐子里。只有两只猴子合作才能吃到这些板栗。于是一个房子里的卷尾猴把石头通过联通口递给在另一个房子中的猴子，由它划开瓶口，取出瓶中的板栗。
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