李德顺，1945年生，哲学博士，教授，博士生导师。现任中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长、学报主编；曾任中国社会科学院哲学研究所副所长、研究生院哲学系主任、中国社会科学院文化研究中心主任。社会任职：中国辩证唯物主义研究会副会长、兼价值学专业委员会主任暨中国价值学会会长，北京市社会科学界联合会常委、北京市哲学会副会长，国内多所高校的客座教授或名誉教授。
    主要研究领域：马克思主义哲学原理改革和发展、价值与价值观念、当代文化。
    代表著作：《伟大的认识工具》、《价值论——一种主体性的研究》、《新价值论》、《道德价值论》（合作）、《选择的自我：一个哲学家眼中的人生》、《立言录：李德顺哲学文选》、《话语的圈套：李德顺短论杂文选》、《家园：文化建设论纲》（合作）、《邓小平人民主体价值观思想研究》、《与改革同行——中国特色社会主义的哲学理路之思》等；
    主编作品：《价值论译丛》、《价值学大词典》、《人生价值丛书》、《实践价值丛书》、《马克思主义哲学范畴研究》、《哲学概论》、《精神家园丛书》等。
    部分作品曾获北京市和教育部优秀社科成果奖、全国“五个一”工程奖、中国图书奖等。
    1993年被国务院授予有突出贡献的专家称号，享受政府特殊津贴。

    《走向民主法治：当代中国政治文明的价值体系初探》文集的问世，原本与庆祝中国政法大学建校60周年有关。虽然我来到法大仅仅6年，还不到1／10，但有一条无形的纽带，久已把我与她紧紧地联系在一起了。这条纽带就是对中国法治建设的关注。作为一名哲学研究者，我是从自己的专业理论中，逐渐认识了法治之于中国的意义。记得1986年夏的一天，当我的博士论文《价值论》通过了答辩之后，有一位记者来问我：“你的这套哲学理论好像很深奥。如果把它应用于中国现实，能够得出什么政治启示或政治结论呢？”我当时的回答是两个字：“民主”。意思是说，政治是最典型的价值领域，依我对人类价值现象、价值关系及其规律的理解，中国社会政治生活的合理结构和未来前景，应该是走向社会主义民主。

    总之，“民主是目的还是手段”的问题，实质仍是人民群众的地位和权利问题。社会主义民主的主体是人民群众，因此才能够实现目的与手段的统一、权利与责任的统一。充分落实人民群众的这种主体身份和权利，才是社会主义民主的本质。根据这一本质，就不能仅仅把人民群众看作是民主的对象，就不应该是由什么人自上而下地“对人民实行民主”，或“给人民以民主”等，而应该是人民自己组织起来，建立和实施体现人民自己当家作主的制度和规范；等等。应该说，如何充分体现这一本质，正是我国社会主义民主政治建设全过程的出发点和落脚点。
    其二，民主是立场还是方法？这个问题往往通过现实工作中的“干群关系”或“工作方法、工作作风”等问题表现出来：
    “不少地方和单位，都有家长式的人物，他们的权力不受限制，别人都要唯命是从，甚至形成对他们的人身依附关系。……把上下级之间的关系搞成毛泽东同志多次批评过的猫鼠关系，搞成旧社会那种君臣父子关系或帮派关系。一些同志犯严重错误，同这种家长制作风有关，就是林彪、江青这两个反革命集团所以能够形成，也同残存在党内的这种家长制作风分不开。总之，不彻底消灭这种家长制作风，就根本谈不上什么党内民主，什么社会主义民主。”①
    这里讲得十分清楚：官僚主义、家长制作风等不民主的现象，虽然是表现为工作方式与工作作风上的问题，但它的实质却意味着社会地位的分化，把党群干群之间领导与被领导、服务与被服务的关系，搞成了旧社会那种“君臣关系”、“父子关系”、“帮派关系”等各种“猫鼠关系”，即根本立场对立的关系；把人民内部的平等关系，变成了对权力者的“人身依附关系”；等等。
    ……

科学、民主、法治——从“五四”到今天（代序）
民主与法治：解读邓小平的政治价值观
试论邓小平的人民主体观
在实践中理解辩证法的“合理形态”——反思毛泽东的两类矛盾和对立统一观
当代中国人的精神自立
关于社会主义核心价值
从“人类中心”到“环境价值”——兼谈一种价值思维的角度和方法
考察传统文化的一个方法问题
国学：“热”向何处？
论多元文化主体的权利
主流价值观是否在边缘化？
怎样看“普世价值”？
关于法的价值的对话
社会伦理演进中的元道德问题
法治还是德治？不可回避的选择
“以德治国”的误区
论和谐社会的文化建构
和谐文化应是一种新型的法治文化
思想道德建设必须理顺三个关系（访谈）
集体主义意味着什么？
公民的道德权利和尊严
道德转型的足迹——对我国近30年若干伦理事件的评述
法治文化论纲
确立中国法治的主体意识
用体制打造廉政文化
创造法治化的行政管理模式（访谈）
从个人道德到司法职业道德（访谈）
企业责任与社会诚信
深化改革才能解放和发展文化生产力
端正学风须标本兼治
警惕文化沙漠化
学者与学术
评所谓“战略知识分子”
“知识分子”概念再思考