在宋明新儒家之中，张载的关学独树一帜。然而由于种种历史原因，后代对张载的政治思想鲜有谛解。本书主要通过历史分析、文献研究、史论结合，以及比较研究的方法，对张载的政治思想展开系统而深入的剖析。研究的路径通过发掘张载的问题意识展开，并借助对其学理层面的分析，揭示张载政治思想的理论基础；在此基础上，对其政治思想体系中的主要制度进行深度考察，指出其政治思想的实质核心是“以民为本”，这在一定程度上代表了宋明新儒家的一种政治趋向，一种新型的民本关系。在当时的历史条件下，是一种十分有意义的思想，因此应当引起学界的注意。

 

　　第二章 张载政治思想的产生背景
　　宋代是个耐人寻味的时代。曾有历史学家用瓷器勾勒宋代给人的印象：“当你去博物馆看瓷器，排在前面的唐瓷透出一股洋风，华丽而不失器度；排在后面的明清瓷器大红大绿，精工细描掩不住一股俗气；而宋瓷色彩淡雅，或影清，或黑褐，或纯白，形制十分纤巧，刻画简洁而传神。”①这的确是个有趣而不无道理的观察。宋代不如唐代有霸气，也不如明清沾点俗气，而有一股柔中带刚的学士之风。这股独特的学士之风源于一大批文人儒士的治世之心，更源于他们对赵宋王朝内忧外患的深沉思索。本文所研究的思想家张载正生活于这样的时代。作为宋明新儒家代表人物之一的张载，他的思想紧紧地跟随着时代的脉搏，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”不仅是他为人称颂的千古名句，更是他毕生追求的人生目标。正是在这样的“四为”目标引领下，张载形成了他丰富而深刻的政治思想。就让我们从探寻这“四为”的思想根源入手，再现当时的历史背景，找出张载的问题意识。
　　第一节 忧患的时代
　　宋朝是继五代十国之后赵氏建立的中原王朝。公元960年，后周殿前都点检赵匡胤在开封（今属河南）建国，史称北宋，ll27年被金朝灭亡。1127年在南京建立南宋，l279年被元朝灭亡。张载生活在从1020年到l077年的北宋中期，经历了宋真宗、宋仁宗、宋英宗和宋神宗四朝。
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第一章 引言
第一节 问题的提出
第二节 选题意义
第三节 文献综述
第四节 研究方法
第五节 主要内容
第六节 创新之处
第二章 张载政治思想的产生背景
第一节 忧患的时代
第二节 佛老的盛行
第三节 儒学的复兴
第三章 张载政治思想的学理分析
第一节 张载政治思想的内在理路
第二节 张载政治思想的外在辨析
第四章 张载政治思想的制度考察
第一节 制度考察之起点：思想张力
第二节 制度考察之一：恢复井田
第三节 制度考察之二：重建封建
第四节 制度考察之三：推行宗法
第五节 张载政治制度的系统分析
第五章 张载政治思想的后世传承
第一节 张载政治思想之“不传”与“传”
第二节 宋代传承之代表思想
第三节 明清传承之代表思想
第四节 近代传承之代表思想：
第五节 后世传承对张载政治思想的历史影响
第六章 张载政治思想的历史价值
第一节 张载政治思想的实质核心：以民为本
第二节 “张载民本观”的历史价值之一：俯视角度的下移
第三节 “张载民本观”的历史价值之二：启发民心的自觉
第四节 “张载民本观”的历史价值之三：责任意识的培养
第五节 “张载民本观”的总体评价
第七章 结论
附录一：张载年谱
附录二：《蓝田吕氏乡约》
参考文献
后记