德伯拉·萨兹斯坦福大学伦理学和哲学教授。她与罗勃·瑞克合作编辑了《走向人道主义公正：苏珊·莫勒·奥金的政治哲学》（牛津，2008），并且为《哲学和公共事务》，《道德》，《哲学杂志》和《世界银行经济评论》撰写文章。

    市场是组织生产和分配的最有效方式，是治愈官僚主义和政府控制的万能之策。但是，对于那些我们认为有害的市场应该如何对待呢？违背道德的卖淫和肾脏买卖的市场是什么情况？武器或者产生公害的市场与大豆或者汽车市场有什么不同？禁止有害市场的法律和社会政策一定是应对这些市场的最好对策吗？
    德伯拉·萨兹认为之前由哲学家和经济学家使用的商品分类不足以用于解决这些问题，因为他们将市场看作一样的。她从社会正义论和民主道德论的角度，深入地分析了市场的不同性质，提出了“有害市场”的理论。在分析某些“有害市场”时，作者尤其重视社会的弱势群体（例如妇女、儿童和穷人）在市场经济中的不利地位，着重分析了弱势群体在劳动、就业、医疗、教育、政治权利等方面的现实困境，强调国家必须干预、限制、甚至禁止有害的市场，以保障社会平等和公民的民主权利。这是对“市场万能”迷信的批判，也是对有害市场造成的社会不公的谴责。
    《总有一些东西是不能买卖的：市场的道德底线》深入浅出，可供哲学家、政治学家、经济学家、法律学者、公共政策专家阅读。本书对目前关于市场在民主社会中的地位的讨论做出了重要的贡献。

    为什么不把一切都拿去出售——鞋子和性、汽车和肾脏、黑莓手机和婴儿？
    《总有一些东西是不能买卖的》从历史学、哲学、经济学和社会学等角度对这一问题做出了明确的回答，萨兹认为：如果我们让一切东西都进入市场，我们就别奢望拥有一个民主的社会。萨兹的观点细致、丰富又复杂，但最终，她为我们提供的选择就是这么简单。
    ——约书亚·科恩（美国斯坦福大学政治学、法学、哲学教授）
    
    我们不应当进行某些交易，对这种直觉反应尚未进行多少经济学分析。萨兹基本澄清了这些问题，明确了市场的社会功能，既包括市场自身的运作，也包括市场所造成的结果。她对市场的社会功能进行了详细的分析，指出：市场有时能产生一些更广泛的社会价值，能使人们更好地互动，但有时也会加剧恶劣的后果。这本书应当受到重视，应当得到一切关心市场作用、将市场与其他社会机制作比较的人的高度关注。
    ——肯尼斯·J·阿罗（美国斯坦福大学教授，诺贝尔经济学奖得主）
    
    市场对我们的生活十分重要，我们出售自己的劳动，购买需要的货物和服务。市场能产生其他方式达不到的高效率和巨大的经济成果，但也存在着种种局限。我们反对童工、人体器官、选举和奴役劳动等市场，不是因为这种市场没有效率，而是这种市场会影响“我们是谁、我们的人际关系，以及我们能造就什么样的社会”。
    这本强有力的著作是作者多年思考的顶点，作者在书中提出了一种极具独创性的思想框架，帮助我们思考什么是有益的市场、什么是她所说的“有害的市场”。
    ——乔纳森·伍尔夫（伦敦大学学院哲学教授）

    效率
    市场交易将众多的贸易链条连接起来，涉及遍布全球的合作行为。举例来说，一些我从未见过的印度工人组装了我的手机，而手机使用的材料是从非洲进口的，供货商通过互联网下了手机的订单，手机又是通过跨国递送公司的雇员送到我手中的。通过运用价格，市场发出了信号，指出了卖方、买方、中间方认为数百万种货品中哪些有价值，而那些人从未彼此见面。为了如此，他们力求有效地分配资源，指导卖家怎样生产、生产多少，指导消费者付出什么价格，指导投资者在何处投入资本。只有能够有所收益，有理性的个体才会彼此交易，因此，（理想的）市场会清除那些不大符合需要的货品，促使交易各方处于各自最愿意处在的位置，给各方提供资源。供需的不断调整（反映在变动的价格上）使市场能够“售罄”生产的货品。存货一旦售罄，便不再有多余的需求或多余的供给：在一定的价格上，供给与需求相等。
    一套值得注意的法则明确了市场与效率的联系。首先是所谓福利经济学的基本法则，按照这个法则，完全竞争条件下一切市场平衡的结果都是“帕累托最优状态”。只有一种社会状态被描述为“帕累托最优状态”：任何人地位的提高（以其对选择的满足度为衡量标准）都不会降低其他人的地位。这个法则背后的直觉观念是：人们全心参与互惠的交易，并持续下去，直到进一步的交易已不能提高其地位为止。如果一切交易都停止了，那是因为已经达到了理想的配置。一旦这个配置点出现了任何偏离，那就至少会使一个人的境况恶化。
    第二个表面结果证明了相反的命题：每一种帕累托最优社会状态，都是一些资源初次分配的完全的竞争性平衡。有一点值得我们牢记：任何经济中通常都存在不止一种帕累托最优状态；此外，初次分配不同，市场竞争会产生不同的结果。这个法则告诉我们：我们总是会发现，某些资源的初次分配（以及对市场的利用）支持了某一种既定的帕累托最优（效率）的社会状态。
    这两个结果包含着直觉的道德吸引力。就第一条法则而言，有一点似乎很明显：使人们富裕乃是良策；如果这两种前景之一对这个人比对那个人更好，至少比对其他每个人都更好，那就更好。不过，虽然这些效率结果在某些方面很有力，但其实它们对标准的（道德）观点的意义却很有限。帕累托所说的效率，既没有为我们提供使用市场的最重要理由，也没有为我们提供反对干预市场的最重要理由。正如阿玛蒂亚·森所言：“即使一些人的生活极度悲惨，另一些人的生活极度奢侈，一个国家仍会处于帕累托最优状态，只要那些受苦者不必减少富人的奢侈也能过得不错。”
    评估市场时，我们完全有理由注意帕累托效率之外的东西。例如，我们有理由注意资源在社会中的初次分配应当公平。的确，如果你认为个体本来就应享有某些产权--这是出于对公平的考虑--那么，某种不同的产权分配的社会形态很有效率，这个事实对你就不会具有任何道德压力。因此，反对奴隶制的观点如果认为一种奴隶制度符合帕累托效率（只要分配份额的任何改变都会使奴隶主的境况恶化），那就没有摧毁万。
    第二条法则似乎在这里很有帮助，因为它允许从公正的角度反对分配。如果一个批评者不喜欢某种帕累托平衡状态，他（她）总是能按照自己的方式重新分配原始资源--例如，取缔奴隶所有制--然后允许竞争市场产生出另一种帕累托最优状态的结果。当然，重新分配采取的措施是另外一个问题。
    在实践中，很难找到不会使至少一个人境况恶化的政策干预。不妨想想促进建设公路、医院、桥梁和学校的政策。一些人几乎总是希望这些任务不会成为负担；例如，新的高速公路使某些公司受益，却损害了住在老公路旁边的其他人。不过，还是很有理由修建新公路。正因如此，许多经济学家都选择顾及效率，认为某些人为修路付出的成本会从其他人的额外收益中得到补偿。我们可以将一种社会状态R界定为对另一种社会状态S的潜在的帕累托改进，其条件是：R中的受益者能补偿R中的受损者，并在他们在S中拥有的东西之外还有剩余。这种效率观有时被称作“卡尔多一希克斯效率”，而这其实是一种成本效益分析。成本效益分析告诉我们：在其他条件相等的情况下，应当采取能获得最大净收益的政策（例如是否修建公路）。但我们应当记住一点：在现实中，能获得最大净收益的政策也会没有做到把收益分配给受损者，因此这种效率形式（与帕累托效率不同）会促使一些政策得到批准，而那些政策其实会使某些人的境况恶化！
    对评估经济政策来说，“卡尔多一希克斯效率”的概念比“帕累托效率”更有用，因为众多的交易产生了受益者，也产生了受损者，不过，从道德上说，这两个概念却仍然是评估经济成就的狭隘方式。它们使用的标准都忽略了一些要素，例如什么才是公平的分配结果。事实上，有一种愿望部分地推动了这些效率观的发展，那就是：把对被经济学家视为无可争辩的经济进步的研究，与更有争议的道德问题和分配公平问题分开。
    我认为，其实不可能将这两者截然分开。例如，将帕累托标准当作衡量经济进步的工具，建立在一个道德假定的基础上：应当在个人选择的空间内去衡量经济进步。换句话说，从道德角度去看效率，只有人们自己的（一致）选择得到了满足，才应被看作境况良好。此外，制定这个标准还是为了回避人与人之间的比较，即比较不同个人的选择满足度，这种比较被看作毫无意义，因为“没有可以用于进行这种比较的工具”。
    ……

作者序言
第一部分
第一章 市场是做什么的？
市场的优点
效率
将市场与效率和自由联系起来的背景条件
市场失灵

第二部分
第二章 经济学视野的变化
亚当·斯密的市场观
异质的市场
亚当·斯密与帕累托主义
关于市场价格与价值的(简要)讨论
报酬递减与地租理论
马克思关于劳动市场的观点
边际革命和非古典政治经济学的兴起
第三章 市场在当代平等主义政治
理论中的地位和范围
从道德角度看市场与平等主义的概念联系
一般平等主义
特殊平等主义
泰坦尼克式案例
第四章 有害的市场
抽象的市场与有害的市场
有害的市场：基本的要素
民主社会中的平等地位
规范市场，禁止市场
案例：泰坦尼克号和有毒废物

第三部分
第五章 妇女生育劳动市场
生育劳动的特殊性
母性的特殊联结
合同怀孕给儿童造成的后果
生育劳动与平等
第六章 妇女性劳动市场
妓女是什么人？
卖淫之过
卖淫应被合法化么？
第七章 从道德角度看童工
什么是儿童？
童工造成的道德问题
政策的推论
第八章 自愿奴役与市场底线
自由主义
帕累托福利经济学
抵押劳动何以有害
劳动奴役为何如此特殊？
结论和推论
第九章 人体肾脏供需的道德问题
背景简述：肾脏供应制度的现状
对禁止市场的思考
脆弱性
人体的完整性
政策
第十章 结论