顾绣属民间工艺美术类别,那些国际用语完全可转换成中国文化语境中耳熟能详的关键词:江南民间刺绣、松江府地域文化、历史渊源、人文精神、艺术风格、杰出代表、传承脉络、画理绣理、制作技艺、传播范围、文化价值等等。尤其“可持续发展”标准的提出,显现了人类科学智慧的光芒。“可持续发展”的核心意义,意谓应该能确保基因谱系的连续性,继续生命的流程,世代相传,亦即通常所称的“活态”,而非凝固或静止的状态。
昔日人们视顾绣为“列诸彝鼎、珍若璎璧”的潜台词,无非是把顾绣看作了商鼎宋瓷般的古董文物,认为顾绣在现实中已失去生命而唱出的挽歌,而非物质文化遗产保护的使命,却要让顾绣继续唱出古老的生命颂歌。
文物是凝固了的历史,珍藏的是静态的物质存在,与民间手工技艺“活态”传承的分野泾渭分明。于是,便有了抢救民间手工技艺的呼声,并日渐成为时代的共识。
国际民俗学家协会最高资格会员乌丙安教授,曾举过一个著名的例子,来说明物质文化与非物质文化的区别:“一个老艺人做出了精美的艺术作品,任何人都可以看得见摸得着的,但是,那位老艺人身怀绝技的手艺,从他心传口授的传承,到艺术构思和操作的手法技巧,制作过程中的行业规矩、信仰禁忌等,往住都是人们难以看到和难以触摸到的。”
人类以前并不懂得文化遗产中的非物质概念,只是到了20世纪70年代才逐渐认识到这个真理。它开启了诠释顾绣艺术的新视角和新视野,引导人们告别孤立、静态的框架,注重艺人的思想行为模式、内部的人文文化,及其绘制技艺、工艺流程等有关基因、要素在现实生活中的活态传承。
从1972年到2003年,人类以三十一年的时间,认识到保护非物质文化遗产的本质和规律。三十一年之后,顾绣成了中国首批国家级非物质文化遗产代表作之一。在周恩来的指示之下
第二件事:1972年,中国还未从“文革”的暴风雨中复苏过来,但周恩来总理已发出“发掘传统工艺美术品”的指示,沉寂已久的传统工艺美术现出了一片生机。
这一年,位于汾阳路七十八号的上海市工艺美术研究所内,有一位毕业于鲁迅美术学院的崔凤彦先生,为发掘外贸需求的传统工艺美术品,正四处寻找具备恢复顾绣生产条件的地点。
他先去了市内就近的老城厢,但遇到的都是沉默或摇头,于是,就转身去了松江。
……
展开
——明代著名书画家、艺术鉴赏家 董其昌
宋人有发绣、毕升绣,如阿房宫、滕王阁皆架画,觚棱尤易拮(结)构。若韩媛花鸟草虫,生气回动,五色斓发,即薛夜来、苏惠兰未能妙诣此,或天孙织锦手出现人间邪?
——明代著名文学家艺术家、诗人 陈子龙
看了顾绣,我感到很震惊。起先,这些绣品,我以为你们是用印刷物来蒙我的。仔细看了很久,还用手去摸,才相信是针线绣品。顾绣,真是刺绣中的“昆曲”。
——中国非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任、中国民俗学会理事长 刘魁立