《人文论丛（2011年卷）》主要内容包括：中西文化比较研究、中西比较视野下的中国皇帝实录、论康德哲学中的两种因果性概念、山崎音斋身心思想小考、中国文学与历史文化、对古代散文研究的再思考、《窦娥冤》：文学经典与舞台经典的遇合、明代科举与会元科名、改编删节求创新——论清刻《西游证道书》、《儒林外史》对于科举的基本立场等。

    一辛亥首义：“共和”旗帜下第一次成功的城市起义
    辛亥秋季的武昌新军起事，曾有多种提法，如武昌举义、武昌义起、民军起义、鄂军起义、武昌发难、鄂省举义等[1]，史称“武昌首义”或“辛亥首义”。
    “首义”一词由东汉哲人王充（27-97）创用，其意为首先揭示宗旨。以后，“首义”引申为首举义帜、率先发难，唐人杜甫、韩愈有此用例。“武汉首义”（或“武昌首义”）的正式提法，较早见于孙中山1912年1月1日发布的《中华民国临时大总统宣言书》，书云：
    武汉首义，十数行省先后独立。所谓独立，对于清廷为脱离，对
    于各省为联合。
    此后孙中山又多次议及此题，如1912年1月12日在《复参议会论国旗函》中称：“武汉首义，则用内外十八省之徽志。”“武汉之旗，以之为全国之首义尚矣。”1912年2月8日《令内务部筹划兴复汉口市场文》称“此次武汉首义，汉口受祸最酷”[6]。1912年4月1日在《批马伯援等呈》及《令财政部拨给武汉死义烈士遗孤教养所经费文》均称：“民国开创，武汉实为首功。
    ……

历史文化语义学
“辛亥首义”考辨
学名International Law的汉译历程
新闻报刊与中国近代“社会”观念的兴起
戊戌变法与清末汉文西书教育术语——以《戊戌奏稿》为中心的考察
“格致、践履”的体悟：一种“知行合一”的实践论

文史考据
从慈利竹书数字简看今本《吴语》的分章
曾侯乙墓竹简墨丁研究
从上博简《季康子问于孔子》看孔子晚年不仕的原因
先秦杩祭再探——兼论汉儒对经典的诠释及影响
小议张家山汉简《具律》中所见“加刑”的两条原则

中国哲学与思想文化
论《唐虞之道》《忠信之道》中的道家思想
论《周易》哲学中的“交”
《春秋繁露》与《淮南子》人性论比较——从董仲舒对孟子人性论的批评说起
郭象逍遥观探析
论张载、吕大临对“性与天道”问题的探讨
从“变化气质”到“刊落习气”——阐释马一浮融摄儒佛的现代新儒学工夫论
论乾嘉学术对傅斯年史学思想的多重影响

中西文化比较研究
中西比较视野下的中国皇帝实录
论康德哲学中的两种因果性概念
山崎音斋身心思想小考

中国文学与历史文化
对古代散文研究的再思考
《窦娥冤》：文学经典与舞台经典的遇合
明代科举与会元科名
改编删节求创新——论清刻《西游证道书》
《儒林外史》对于科举的基本立场

学术述评
马王堆汉墓医书研究综述
武汉大学中国传统文化研究中心大事记（2010年1—12月）