“开吊”的三天晚上都有“焰口”。最后一晚最隆重，是“双台”。院中搭起两座相对的木板台子，上面摆好桌子和座位。一边是和尚，一边是道士。和尚的较讲究。主持者若是一人，是最普通的，只摆一张桌子，两旁四个和尚陪着。或三人、或五人（很少有）主持，称为“三大士”或“五大士”，是隆重的。这回不知是哪位亲戚出钱送的礼，或是自家请的，一台“三大士”的“焰口”，请的是最大的庙“报恩寺”俗称“大寺”的和尚，包括一位年轻貌美又会唱的最著名的和尚。由老和尚亲自居中主持。台上一排桌子两旁四位和尚是陪着唱的。另有一位打鼓的坐在角上。实际上他是指挥，同唱戏一样。“焰口”本是佛教仪式，只能和尚来“放焰口”，也就是“超度饿鬼”。可是一台“焰口”法事的报酬很可观，于是道士也来“放焰口”，唱对台戏。和尚的音乐是平常都知道的几种打击乐器。道士的乐器却不同，是吹奏乐器，笙、箫、笛、管等，音韵悠扬，同和尚的热闹不一样。双方唱的调子也不同。有时同时，有时分开，有独唱，有齐唱。往往一边停下，让对方唱，彼此轮流，有竞赛之意。双方各打各的鼓，自有默契。不过道士最多只有“三大士”（三天尊？），中间的不知是“太上老君”还是“元始天尊”，和对方的“如来佛”相对。
一到晚上，街巷里的小孩子早来围满了，蹲在地上，也有些外来大人站在墙边。和尚先排队在棺材边围绕念经，大概是《往生咒》、《心经》，边走边唱。以后双方正式登台，各自“启请”佛教和道教的菩萨和祖师。唱腔类似，但又不同。小孩子先躲在帏后面，后来索性出来了。他大着胆子，趁人不注意，先爬上和尚的台，从桌边望去。和尚个个闭着眼，不能管他。他的目的是考察念的什么。只见主持的和尚面前有一本书，并不打开。他们早就背熟了，这不过是摆个样子。大书封面上四个字是《焰口真经》。小孩子怕家里人看见，忙跳下去，又爬上道士的台考察。
事件扩大了收不下来，五中的校长等人也走了，不知是免职还是辞职。一把火连自己的屁股也烧了，不过当然还有好职位等着他们。县长后来也走了，但还是升了官，直到对日抗战时他还是国民党政府教育部的什么专员，还带着夫人被派驻海外。不到一年，后来同吉鸿昌一起在察哈尔抗日的方振武当了短期的省主席。他是本省人，将这些被捕学生都宣布“无罪释放”了。
学校关门，同学四散，青年A怎么办昵？
小同乡一天之内就走了不少，约他同行，他不肯，还要找到毛。终于在街上遇见了。原来毛一早就离校没有回校。毛告诉他，郑已经被捕，他正在想法找人联系，要等消息。但是学校三天就停伙，也不能住了，到哪里去呢？
忽然在一条巷子里望见一个小同乡廖，对他使了个眼色回头便走。他紧跟上去，进了一所小院子。只见还有个小同乡蔡也在那里。他二人都是学生会的，漏出了网，找到先认识的一位老太太，租了间房暂住，只苦于没有消息。
“你还没有走，很好，搬来住。你可以常在外面走走，听听消息来告诉我们。我们俩还不便出去，怕碰上坏人。”
他回到校内只见许多学生纷纷带行李走。以前说是国家主义派的学生也并不兴高采烈，倒像有点垂头丧气，也是扛行李回家。究竟他们是不是和校长一起的反动派，看来也未必。
第三天他又去学校吃饭时，全校差不多空了。不料遇上那位“小兄弟”刘。刘一见他，很高兴，说：
“你还没有走。正好，我们出去谈谈。”
两人一同到了一处僻静地方，在一棵大树下席地而坐，像是临时的结义兄。
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