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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
李宗侗文史论集
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787101075755
  • 作      者:
    李宗侗著
  • 出 版 社 :
    中华书局
  • 出版日期:
    2011
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作者简介
    李宗侗(1895—1974),字玄伯,河北高阳人。出身于晚清世家大族,为名臣李鸿藻之孙,南皮张之万曾外孙。早年随叔父李石曾留学法国,毕业于巴黎大学。1924年返国,执教于北京大学、中法大学。l926—1933年任故官博物院秘书长,参与故宫文物清理和接收。抗日战争期间,护送故宫文物南迁宁沪和重庆。1948年故宫文物迁台,参与清点整理,设立“故宫博物院”,安顿国宝。后任台湾大学历史系教授。著有《中国古代社会新研》、《中国史学史》、《历史的剖面》等。
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内容介绍
    先师高阳李玄伯先生(讳宗侗),是我国第一位兼跨古代史与文化人类学的学者。他十八岁负笈法国,人里昂大学读书,又在巴黎大学深造。1924年返国执教于北京大学及中法大学,当时法国的古史专家古朗士,将民俗学知识引用于希腊古代史,获得丰硕成果。玄伯师借用这一种研究方法,探讨中国古代文化的一些现象,为中国古史研究新辟了蹊径,例如他从寒食易火的风俗,与古人崇拜“火”的观念中,取得民俗信仰的新解。
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精彩书评
    先师一生治学,上探古史,下及近代,于中国古代社会、晚清历史、中国史学史,以致说部,均有专门之研究。于中国史学史,晚年钻研尤多,成一家之言。<br>    于中国古代文化及社会发展,先师实为采用人类学研究方法之肇始者,是以在古史隐微处,能多所发明。<br>    于清代史实,先师以世家子弟,多闻博识,能道人所未能道,对清代文献之熟谙及运用,恒有独到之处。<br>    先师早年担任故宫博物院秘书长,]948年故宫文物迁运台湾,又协助清点整理,设立“故宫博物院”,安顿国宝。其间玄伯师、李济之师二人均出力不少。<br>    我忝列先师门下,受恩最深最久,特借此机缘,介绍先师的贡献,愿国内学术界,有人从先师遗作中,也有如我一样的机会。<br>    ——门下受业 许倬云述
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精彩书摘
    (1)外婚(exogamy)  两部的组织是与图腾社会另一种现象有关,即外婚。外婚者,甲部的男子只能娶乙部的女子,而乙部的男子亦只能娶甲部的女子;若甲乙两部在本部中自为婚姻,则谓之乱伦。这是典型式的外婚。其遗痕在中国则“同姓不婚”。《左传》僖公二十三年:“男女同姓,其生不蕃。”《晋语》:“……娶妻避其同姓,畏乱灾也。”《曲礼》:“娶妻不娶同姓。”这习俗直保存至中国现在。按同姓不婚不过外婚的演进,因为各部落交往愈晚愈频,非以前之一部落闭关自守者同,遂将两部的互婚扩充至与任何异团通婚,而仍禁同团(同姓)婚姻。选择范围虽然扩大,其性质则仍旧保存。<br>    外婚遗痕尚有另一种存于周代,即姬姜的互婚。姬姜最初实是一部落中的两部,所以姬部文、武之兴有赖于姜部之师尚父。鲁自桓公以下皆娶自齐(《左传》哀公廿四年),而卫庄公夫人庄姜,宣公夫人宣姜;齐桓之夫人有王姬蔡姬,皆留有姬姜最初典型式外婚之迹。<br>    外婚与图腾社会是不可分离的。何以初民只许外婚?东周人对此有解答。子产对叔向说同姓若婚,则“美先尽矣,则相生疾”(《左传》昭元年),并且“黩则生怨,怨乱毓灾,灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓,畏乱灾也”(《晋语》)。同姓相交的禁止,是与图腾团团员不食其图腾物的禁忌(taboo)相似,同图腾的接触,不论其系同图腾团员间,或团员与物间,皆能使其图腾性(即子产所谓美)涣散,亦即《郑语》史伯所谓“若以同裨同,尽乃弃矣”。因此而引起灭姓(生)。所谓灭姓,不只团消灭,即其图腾亦不复存在,因图腾之质日生,其存在亦在于生生也。只有外婚能维系图腾社会,只有图腾社会需要外婚,其密切关系尚未为并世民俗学家所指出,特为进此一解。<br>    ……
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目录
中国古代社会与近代初民社会——中国古代之图腾社会与外婚制<br>一 图腾(totem)即姓<br>二 两部昭穆与外婚<br>三 祀火<br>四 政权之逐渐集中<br>五 中国古代婚姻的几种特殊现象<br>周代的政治制度<br>一 邦国的起源<br>二 宗统与君统<br>三 周代的长子继承与兄弟分权<br>四 由君与贵族的分权到君的集权<br>论夫子与子<br>一 《左传》中的“夫子”与“子”<br>二 《国语》中的“夫子”与“子”<br>三 《论语》中的“夫子”与“子”<br>四 《孟子》中的“夫子”与“子”<br>五 结论<br>续论夫子与子<br>孔学中的“仁”及由是而生的教育平等观念<br>读中国上古史札记<br>一 释史新论<br>二 中国上古史的同源异派合流说<br>读《春秋晋卜骨文字考》后记<br>士的演变<br>社祭演变考略——台湾土地庙的调查研究<br>一 社之演变<br>二 台湾土地庙的调查研究<br>封建的解体<br>一 政治上的变化<br>二 封建解体的其他原因<br>引用书目<br>注释<br>炎帝与黄帝的新解释<br>春秋时代社会的变动<br>一 古代的阶级制度<br>二 邦君与贵族争权的暗斗<br>三 礼<br>四 结论<br>办理军机处略考<br>一 军机处的成立的经过<br>二 军机处地点的变迁<br>三 办理军机处的规章<br>清代中央政权形态的演变<br>第一编 太祖时代八旗共权制度的建立<br>第二编 太宗即位后的新措施<br>第三编 太宗即帝位后实行加速政权的集中<br>第四编 多尔衮摄政时代——集权的停顿<br>第五编 世祖亲政时代及集权仍旧的不进步<br>第六编 对郑氏及三藩的继续用兵<br>第七编 世宗用军机处成功中央集权<br>第八编 总结论<br>李文忠使俄与光绪《中俄密约》<br>一 奉使经过<br>二 由沪往俄<br>三 密约之提出<br>四 密约交涉<br>五 密约之签订<br>六 密约定本及其讹传<br>七 中东铁路之交涉<br>八 文忠之历聘欧美及俄廷之答使<br>九 军机处档案与密约<br>文忠奉使行程略表<br>附:密约交涉未刊电稿<br>补电稿<br>清代对于年轻翰林习满文的办法<br>忠烈双全的孙督师承宗<br>一 独身走塞外<br>二 抱负与勇气<br>三 贺万寿入都<br>赵东潜《旷亭读书图歌》注<br>赵东潜年谱稿<br>序<br>年谱<br>王渔洋诗文书札手稿跋<br>杨叔峤光绪戊戌致张文襄函跋<br>杨锐致张文襄密函跋<br>跋寿伯茆与张文襄书并述宝竹坡父子<br>先祖文正公同治十三年上穆宗谏折墨迹跋<br>李文正公为军机及御前大臣谏重修圆明园事所上两宫皇太后折手稿跋<br>文韵阁(廷式)丈吴轺日记手稿跋<br>文廷式吴轺日记全文<br>翁方纲《曹慕堂先生碑铭志传逸事册书后》真迹跋<br>王文端(杰)《曹慕堂先生碑铭志传逸事册》跋<br>董文恭(诰)《曹慕堂先生碑铭志传逸事册》跋<br>林文忠则徐题成亲王画册跋<br>潘文恭(世恩)阮文达(元)汤文端(金钊)题诒晋斋画册跋<br>诒晋斋画册第一跋<br>敬悼溥心畲大师——兼述清末醇王对恭王政争的内幕<br>《华侨志总志》评介<br>服尔德(Voltaire)<br>一 少年时代<br>二 英国时代<br>三 Cirey时代<br>四 居普时代<br>五 服尔德的史学<br>六 一七五五年以后的服尔德及其思想<br>服尔德重要著作表<br>新编李宗侗教授遗著目录<br>专书<br>论文及杂著
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