布施又可分为三种：外财布施、内财布施、法布施。内财就是自己的身命，外财就是金银珠宝等钱财。由于维持身命日常生活的需要，大家都能感觉到外财金银珠宝的重要性，假如一旦真的身命不保了，那么再多的金钱又有什么用呢？
菩萨在修习布施波罗蜜时，从不可惜把诸如王位城邑宫殿园林等外财用于布施，即使是需要献出自己身命的时候，也会毫不迟疑地挺身而出。
在财和法这两种布施中，佛教更强调法布施的殊胜功德，因为财布施只能延续人的身命，而法布施却能延续增长人的慧命。佛教有四句著名的缘起偈，说的便是这样的道理：“若人生百岁，不闻缘起法；不如生一日，而能得解之。”
除了布施之外，如来经历了三大阿僧祗劫的奋勇砥砺，广行持戒、忍辱、精进、静虑、智慧等难行苦行，最终戒行圆满，福慧具足，在菩提树下成等正觉。如来成就等正觉之后，便已经完成了第一阶段自修六波罗蜜行，接下来则必然进一步从事弘法利生的事业，或现神通而启迪好乐，或作变化而使令欣慕，或现佛身而激发皈敬，或处众会而开发心智。正如经中所说：“或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门长者居士众会道场，乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其欲乐，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。”
最后，如来化缘已尽，示现入于涅槃，甚至在荼毗后，佛弟子们奉迎舍利进行供养，也无非旨在利生，这是如来利他说法升华的顶点。如是种种，修习普贤行的菩萨都应该随顺学习。
常随佛学可以使人们勇猛精进，避免在修行过程中遇到一些困难便退转道心的危险；将来也最终如佛一样在菩提树下成就无上正等正觉。
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