隋唐佛学之特点

　　——在西南联大讲演

　　今天讲的题目是隋唐佛学之特点。这个题目有两种讲法：一种是把特点作历史的叙述，从隋初到唐末，原原本本地说去，这叫做“纵的叙述”；一种是“横的叙述”，就隋唐佛学全体作分析的研究，指明它和其他时代不同的所在。原则上这两种方法都应该采取，现在因为时间限制，只能略略参用它们，一面讲线索，一面讲性质。即使这样讲，也仍然只能说个大概。但是先决问题，值得考虑的是：隋和唐是中国两个朝代，但若就史的观点去看，能否连合这两个政上的朝代作为一个文化学术特殊阶段就是隋唐佛学有无特点，能否和它的前后各朝代加以区别我们研究的结果，可以说佛学在隋唐时代确有其特点。这一时期的佛学和它的既往以及以后都不相同。平常说隋唐是佛学最盛的时候，这话不见得错，但是与其说是最盛，倒不如拿另外的话去形容它。俗话说“盛极必衰”，隋唐佛学有如戏剧的顶点，是高潮的一刻，也正是下落的一刻。所谓“分久必合，合久必分”，隋唐佛学的鼎盛，乃因在这时期有了很高的合，可是就在合的里面又含有以后分的趋势。总括起来说，隋唐佛学有四种特性：一是统一性；二是国际性；三是主性或独立性；四是系统性。若欲知道这四种性质及其演变，便也须知道佛学在这一时期之前与以后的趋势。

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前言

隋唐佛学之特点

唐太宗与佛教

摄山之三论宗史略考

读慧皎《高僧传》札记

与胡适论禅宗史书

大林书评

序

评《考证法显传》

评日译《梁高僧传》

《唐贤首国师墨宝》跋

矢吹庆辉《三阶教之研究》跋

评《小乘佛教概论》

评《唐中期净土教》

读《太平经》书所见

王维诚《老子化胡说考证》审查书

佛教上座部九心轮略释

《胜宗十句义论》解说

南传《念安般经》译解

附录一：叔本华之天才主义

亚士多德哲学大纲

希腊之宗教

附录二：评近人之文化研究

文化思想之冲突与调和

康复札记

康复札记四则

“妖贼”李弘

《云中音诵新科之诫》

何谓“俗讲”

佛与菩萨

针灸·印度古医书

谈一点佛书的《音义》

关于东汉佛教几个问题的讨论

关于慧深

从《一切道经》说到武则天

论中国佛教无“十宗”

中国佛教宗派问题补论

读《道藏》札记