证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，是慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界，含括“慈善”、“医疗”、“教育”，“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。
    一九三七年，出生于台湾台中的清水镇。
    一九六三年，依印顺导师为亲教师出家“为佛教，为众生”，奉持不懈。
    一九六六年，创办佛教克难慈济功德会。
    一九六六年以后的数十年来，慈济世界在上人慈悲呵护下，一步一步，坚实的茁壮；如今遍布全球的慈济人有灾难与苦痛的地方；亲手拔除人们的苦与痛，秉慈运悲行于菩萨道，同心实践证严上人三愿：出现在全世界许许多多人心净化，社会祥和，天下无灾难。
    曾获诺贝尔和平奖提名，并获得“全球佛教贡献奖”“艾森豪威尔国际和平奖”“亚洲最杰出女性奖”“庭野和平奖”等众多国际性荣誉。

    “证严上人作品系列丛书”的简体字版包括静思语系列、人生系列、佛典系列三大书系。《人有二十难》属于佛典系列，讲述如何破解人生二十大难关。不但有鞭辟入里的事理，也有证严上人在慈济行道多年的见证，可以使读者心开意解，深契菩提要旨。能给读者以启迪。

    修行就是要追求宁静的境界，但是精舍却难得有宁静的时刻，最宝贵的时间就是每天早晨的时候；但是，经常还是有周围或近处的种种干扰，火车、飞机的轰隆声，大卡车奔驰之声……都会影响宁静的气氛。因为静下来的人，感觉特别灵敏，外界的声音可以听得很清晰；静坐时，若是邻座的人呼吸气息较重时，也都会敏感地感受到。这一切因素，使得宁静的境界无法达到极致，这就是“难”。
    贪嗔痴障碍学道的路
    第二，“富贵学道难”，意思是指物质富有、名位显贵的人要学道确实很难，因为一般凡夫都有贪瞑痴等心病；另外还有贡高我慢、疑念等等。有钱人难免会贡高骄傲，无法做到“富而好礼”，所以说“富贵学道难”。即使他想学道，障碍也会比较多；多数人都没有时间去选择何者才是正信的宗教？若有信仰，也只是求神明保佑，让他的事业更赚钱或求事事如意、年年平安……这都是不正确的信仰。
    有些做生意的人，认为关圣帝君一定要供奉、土地公也一样要拜，妈祖更不能忽视！信奉这种民间信仰的人，只要听到哪里要盖庙，龙柱需要多少根……再多钱都毫不吝惜。
    曾经，有一位社会名人来访，却带了香、纸钱和金牌来。他问我：“你们的‘金炉’在哪里？”
    我说：“我们这里不用烧纸钱呀！”
    他惊讶地说：“哪有到庙里不烧纸钱的？”
    我说：“佛教是不烧纸钱的。”
    又过了一会儿，他拿出一个红纸包，里面有一片金牌，他说：“我这面金牌，要挂在哪一‘仙’（尊）？”
    我回答：“佛教不用这些，佛陀不会喜欢戴的。”
    他说：“怎么这样奇怪，以前我到庙里去，也都送金牌呀！”
    我说：“我把它收下，作为救济之用好吗？”
    他说：“既然这样，就随你处理吧！”
    他礼拜之后，我请他到客厅坐。原本他是为公务而来，应该是听我报告功德会的事情；可是他谈的尽是：他到哪个王爷庙布施了多少，到哪家天宫布施了几根龙柱……他的祖父母到哪里问风水、地理，然后才找到某个“好地理”。
    我听他说完这些话，心里感叹道：“佛陀说‘富贵学道难’，真是一点不假！”
    古贤曾说：“富而不智则衰。”若仅有钱却没有智慧，极可能家境很快就会衰败下去；就像暴发户一样，他们的财富能维持多久呢？
    常见一些暴发户，因暴得大利而喜好炫耀，全身穿着都很考究，但却不懂素雅高贵的搭配；穿金戴银的结果，却只让人觉得庸俗累赘。不然就是去环游世界，回来后到处炫耀说：“那个国家我去过，那个地方我也去玩过。”这样的人实在很可怜呀！
    有钱的人，应“取诸社会，用诸社会”。能够如此，必能受人爱戴尊敬；受人尊敬，自然成为“贵人”。常听人说：“还好遇到了贵人……”而“贵人”就是能发挥生命功能，去帮助别人的人啊！

贫穷布施难
富贵学道难
弃命必死难
得睹佛经难
生值佛世难
忍色忍欲难
见好不求难
被辱不瞋难
有势不临难
触事无心难
广学博究难
除灭我慢难
不轻未学难
心行平等难
……