佛法不但重视理论，更重视的是“行”。理明白之后，如果你做不到，那就是空的。所以佛法重在行门上，行门就是我们今天讲的生活。以《金刚经》做例子，经文一开端，释迦牟尼佛给我们表演的，人舍卫大城乞食，着衣持钵，不像其他大乘经发起的时候放光现瑞，没有，完全是日常生活，谁能看得出门道？他在生活当中所表演的，乃是从最初发心学佛，经无量劫的修行，最后到成就圆满的佛果，这些无量无边的功行都在生活里面表现无遗，正是《华严》所说的“一即一切，一切即一”，一是一桩事，穿衣是一桩事，吃饭也是一桩事，一切是什么？从初发心到成圆满菩提，所修的功德全在这一桩事情当中显露出来。我们一般人看不出来，为什么看不出来？没有智慧。须菩提尊者看出来了，为我们说破，我们听了也恍然大悟。
再回过头来看看自己，我们每天早晨起来也穿衣、也吃饭，我们穿衣吃饭表现的是什么？无量劫来迷惑颠倒、造业受报都在这里面，你们有没有发现？我们点点滴滴显示这个东西。诸佛菩萨点点滴滴显示的就是圆满的、自在的生活。我们的生活所以有无限的烦恼、无量的业报，苦不堪言。你要明了《金刚经》，你的眼睛就放光，世出世法没有一法不清楚，没有一法不明了。刚才说了，明了就是菩萨，迷惑就是凡夫。一迷一切迷，一悟是一切悟。这就是讲的性德虽然本来具足，却要靠修德。修德就是你要会过日子，你要会生活，从前人叫“修行”。现在我们听说“修行”这两个字，感觉得都很神奇、很神秘，我们很不容易体会里面的意思，实际修行就是生活。
民国早年，小学生的功课里面还有一门“修身”，现在没有了。修身跟修行就很接近，行是我们生活行为，换句话说，我们对宇宙人生的看法、想法、做法、说法，这是行为。行为有了错误，要把错误行为修正过来，这叫修行。这是诸位不能不知道的，修行是修正自己错误的生活行为。从哪里修？聪明人从根本修。根本是什么？起心动念，要从这里修。《金刚般若》就说得非常透彻，说得非常圆满，在起心动念处，从这里修。不会修的人在行为上修，在事上修，也行，那叫枝枝叶叶，也能收到一点效果，但是效果就不大。从根本上修的效果是非常大，成就得不可思议，这是我们懂得修行。
修行的标准是什么？佛给我们讲得很清楚，戒定慧三学，这是修行的标准。持戒、修定、开慧，这个慧是真实的智慧。持戒是广义的说法，不是五戒、十戒，如果这样说法那意思就太窄小了，这不是佛的意思。戒实在是佛菩萨的教诫，也就是所有经论里面的教训我们要遵守，持戒用现代话来讲，大家一听就很容易明白，意思就是守法、守规矩。持戒就是守法，这很重要，我们一定要养成守法、守规矩的精神。除了佛的教法我们要遵守，我们现在生活在这个世间，国家宪法、地方上的法律规章，乃至于生活习惯、风俗、道德观念，统统要遵守，这都是在持戒这个范围当中。人守法，他心就清净，所以心安理得，他心是安静的，才容易修定。不守法，不守规矩，你要叫他修定，他不可能得定。
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