十善业所体现的是自唐宋以来即固定下来的优秀传统，在多种经典中都有所记载和阐述，是中国传统道德教化中根本性的教诲，教导人从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语），从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。
    十善业是世间善法的标准，是中国传统特色的家庭教育、学校教育、社会教育的重要组成部分。就其旨归而言，《弟子规》里所讲的就是十善业，十善业是纲，《弟子规》的内容是目，所以我们要真正把《弟子规》学好了，十善业自然就得到，两者是一不是二。
    可以说，十善业的含义并不复杂，然而恰恰在我们的生活和个人成长中，它又是最重要的。《细讲十善业》教导人们“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，以期达到“转恶为善，转迷为悟，转凡成圣”的目的，对于建设我们的幸福人生乃至和谐社会、和谐世界都非常有帮助。

    “汝观佛身”，佛教导我们，观察佛身。佛是现身说法，为大众做好榜样。佛身相好，“三十二相，八十种好”。相好是果报，果必有因。我们常说“相随心转”，不但人们自身相貌、体质是随心所转，生活环境又何尝不是？除自身外，都是生活环境，换言之，全是依报。跟我们一起生活的这些人是人事环境，物质是物质环境，人事环境、物质环境也是随心所变，随心所转。
    人们觉得人事环境、物质环境都不好，而新加坡的许哲说，人事环境、物质环境都非常美好，这是什么原因？“一切法从心想生”，你心想的是美好，一切人、事、环境都是美好的；你的念头不好，人事物没有一样是好的。蒗益大师说：“境缘无好丑，好丑起于心。”人心好，起心动念都好。
    “百千亿福德所生”，佛每一个念头都是福德。“百千亿”不是真正的数字，是形容词。佛告诉我们一弹指有六十刹那，一刹那有九百个念头，所以一秒钟有两个十万八千念头。这种微细的念头，凡夫不能觉察。谁见到了？八地菩萨见到了。八地菩萨定功深，心地清净，能觉察到微细念头的生灭。六道凡夫的念头，佛将之归纳为“善、恶、无记”三类。善有福，但不是德。六道众生有福，德谈不上。何谓德？所有一切念都是善念，念念无住。《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”无住是离妄想、分别、执著。人们极微细的念头都堕在妄想、分别、执著，这个根太深了，所以佛教导人们，人们学起来这么困难是有道理的。一秒钟两个十万八千生灭，每个生灭都具足妄想、分别、执著。由此可知，我们今天讲放下妄想、分别、执著是放下粗相，好像一棵树，放下几片叶子而已，放下这个树梢而已，枝干丝毫都没有动摇，我们怎么能比得上佛？

雍正皇帝上谕节录
雍正皇帝上谕节录解说
十善业道经经文
经题
人题
正释经文