李慰祖，1918年生，广东南海人，云南大学政治系副教授，已退休。1941年毕业于燕京大学社会学系，主修社会人类学，本书主要部分即其学士学位论文。<br>    周星，原北京大学社会学人类学研究所教授，现为日本爱知大学国际中国学研究中心教授。

    所谓“四大门”，乃是对四种灵异动物即狐狸（“胡门”）、黄鼠狼（“黄门”）、刺猬（“白门”）和蛇（“常门”）的总称，在华北地区广泛流传着关于它们的民俗信仰。《四大门》通过深入的实地调查和访谈，自觉重视“局内观察法”和“民俗语汇”，站在社会学、人类学和比较宗教研究的立场上，以严谨认真和超脱公允的态度，详细地描述了北平西北郊一带农民信仰的实际情形，进而讨论了当地民众所信仰的“四大门”宗教及其对于农民生活的重要意义，尤其着力分析其社会功能。论文写成之后，在学界声誉卓著，被认为超过了现在很多博士、硕士论文的水平，却一直没有公开出版。此次经典重提，实为初刊，以飨广大读者。

    第一章 四大门的成因<br>    第一节 四大门的俗凡与神圣<br>    “四大门”是四种动物的总称：狐狸、黄鼠狼、刺猬、长虫。<br>    “四大门”又称为“四大家”，这是北平近郊很重要的一种信仰。但是，我们不要被一些普遍的错误观念所蒙蔽，认为凡是这四种动物都引起人们的崇拜。因为事实上并不如此。何以有的四大门便会被乡民捕猎，而有的便引起乡民的信仰？同为四大门，为什么会受到悬殊的待遇呢？我们不得不作进一步的解释。<br>    原来，四大门中有“俗凡”与“神圣”两种区分。俗凡的四大门，在乡民看来与其他动物无甚区別，而神圣的四大门便会成为人们崇拜的对象。现在更有一个问题，用什么标准可以区别四大门的“俗凡”与“神圣”？这里须要提供乡民的解释。<br>    狐门 俗凡的狐狸遇到人，便会逃避，跑起路来是乱窜的。神圣的狐狸两眼放光，走起路来安然稳步，见人并不逃避。<br>    ……

第八节  四大门与庙神<br>第九节  四大门的故事：传说与稗话<br>第十节  四大门与理门公所<br>第十一节  四大门与武术<br>第四章  香  头<br>第一节  香头的意义与成因<br>第二节  保家坛<br>第三节  香头的完成典礼<br>第四节  香头的相互礼节与丧葬礼节<br>第五节  香坛的设备<br>第六节  塑像与神话<br>第七节  香头的下神及香火的形状<br>第八节  香头的治病与药品<br>第九节  香头私人对“坛神”的仪式<br>第十节  香头的定期典礼：朝顶<br>第十一节  香头社区的任务<br>第十二节  乡民对于香坛的奉献<br>第十三节  香头的地位<br>第十四节  香头社区地位的变迁<br>第十五节  香头的道德<br>第十六节  香头间的社会关系<br>第五章  财神楼：农家崇拜的重心<br>第一节  财神楼的意义及功能<br>第二节  财神楼的结构与奉祀<br>第三节  修造财神楼的仪式<br>小  结<br>附录一  乩坛实录．<br>附录二  李香头家庭事闻记略<br>附录三  论“巫觋”／[日]石桥丑雄<br>附录四  参考书目提要<br>四大门：中国北方的一种民俗宗教<br>编者后记