杨黎光，高级记者，一级作家，享受国务院特殊津贴专家。现为中国报告文学学会副会长、中国晚报协会副会长、深圳市记者协会主席、深圳晚报总编辑。曾获得第一、二、三届“鲁迅文学奖（报告文学）”，第一、二、三届“中国报告文学‘正泰杯’大奖”，第一、五届“徐迟报告文学奖”，首届“冰心散文奖”，“建国六十周年优秀中短篇报告文学奖”，“中国改革开放优秀报告文学奖”等。出版有《杨黎光文集》（十三卷）。代表作有长篇报告文学《没有家园的灵魂》《打捞失落的岁月》《惊天铁案》《瘟疫，人类的影子》《生死一线》《中山路》，散文集《日记上的时代印痕》等。另著有长篇小说《走出迷津》《大混沌》《欲壑．天网》等。长篇小说《园青坊老宅》入围第七届“茅盾文学奖”。

    两千五百多年前，孔子有“饭疏食饮水”之乐，颜回有“箪食瓢饮”之乐，他们所乐的究竟是什么呢，以至孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，颜回“不改其乐”？孔颜所乐的不是疏食瓢饮本身，而是一种超越于具体物质享受之上的精神，一种因悟道成仁而发自内心的生命的欣喜。落到实处，便是看似简单的“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎”的君子之乐。<br>    两千多年后的今天，貌似终于搭上全球化的末班车、一脚迈入市场经济社会的中国人却发现，无论拥有怎样的物质满足，都无法给自己带来真实、持久、发自內心的快乐。这就是弗洛姆所说，一个吃饱喝足的人，一个生理上和生物学上的要求都得到满足的人，竟然仍旧不能获得内心的安宁。这岂非咄咄怪事。究其原因，是因为人们没有“认识自己”，不知道自己究竟是”谁”，因而也就找不到生命的意义和动能。<br>    有感于此，作者走入历史与哲学的浩茫烟海，穿梭子过去与现实之间，历时三载，完成此书，企图找出今日中国人不快乐的历史根源，希冀国人重拾快乐的能力。

    第一章 神是否能够抚慰我们的心<br>    ——对宗教及其传说的另一种解读<br>    这是一种奇异的感觉。当我坐在温度宜人的空调房里，就着由天然木材与化学材料合成的书桌，面对电脑思索、写作的时候，总会禁不住遥想起刀耕火种时代的原始先民。<br>    那时，人类刚刚睁开蒙昧的眼睛，开始满腹疑惑地打量这个世界。他们不知道为什么天地之间时而阳光明媚，时而月色朦胧；为什么头上的天空时而万里无云，时而电闪雷鸣；为什么脚下的大地此处山川，彼处河流；为什么树会开花，花会结果；为什么孩子要出生，老人要死去；生从哪里来，死到哪里去……<br>    有了思维，也就有了问题。数不清的问题，让人类应接不暇，痛苦不堪。向天上射出一支由石头打磨或青铜铸就的箭镞，太阳纹丝不动，月亮也纹丝不动，或许，还会引来滚滚乌云，继而是电闪雷鸣，风雨交加；步入广袤的山林，稍不留意就会忘了归路，即使不饥困而死，也会被群兽所伤；看似平静的河流，说不定什么时候就会波浪滔天，冲塌堤岸，把大地变成汪洋，使刚出生的孩子、健壮的青年和德高望重的老人一起葬身鱼腹……可以想象，雷电的每一次闪烁、每一声轰鸣都会使早期人类心生恐惧；山林的每一寸土地、每一棵树木都会让他们心存敬畏，河流中的每一注激流、每一朵浪花都会让他们惶惑不安。<br>    这时，早期人类所掌握的那点可怜的生活经验已经远远无济于事，种种无法控制的自然现象刺激着他们的思维。他们不得不在惊恐、困惑中冥思苦想。<br>    现在，我们不知道人类用了多少时间，耗费了多少脑力才获得了“神”这个概念。无论是我们创造了“神”，还是“神”创造了我们，这概念的出现无疑是人类文明史上里程碑式的伟大事件。我国早期文字典籍《说文解字》是这样解释“神”字的：“天神，引出万物者也。”由此，人类终于找到了世间万物存在、变化的依据，终于能够据此解释那变幻莫测的种种奇异现象了！<br>    ……

引子 快乐之“飘瞥难留”<br>第一章 神是否能够抚慰我们的心<br>——对宗教及其传说的另一种解读<br>1 人神共居的快乐时光<br>2 “日光下所行之事，我都以为烦恼”<br>3 印度王子的哀愁<br>第二摩 天人合一，占代中国人的快乐玄想<br>——对传统快乐观的裹层观察<br>1 孔子之“乐以忘忧，庄子之”蓬头跣足。<br>2 厕中之鼠，仓中之鼠<br>3 我癫狂，所以我存在<br>第三章 “生命之夏”的阳光与阴影<br>——西方哲学家的郁闷之叹<br>1 爱智慧与爱智慧<br>2 傻子对烤熟斑鸠的思考<br>3 西绪福斯的闲境与“正午思想”<br>第四章 权力与财富，引人沉迷的喜剧或悲歌<br>——身处社会秩序中的快乐追求<br>1 点石成金与英雄末路<br>2 三个想做皇帝的人<br>3 在“弯曲的楼梯”尽头<br>第五章 民以食为天，吃喝的庄严、疯狂与闲情<br>——一个饥饿民族的口腹之乐<br>1 吃，就是国计民生<br>2 酒徒与月亮的友情<br>3 苏东坡的豆粥之乐<br>4 后革命时代的口腹之乐<br>第六章 三千年的灵肉纠结<br>——历史与现实双重制约下的男欢女爱<br>1 远古年代的云情雨意<br>2 欲仙欲死的道家体验<br>3 两个中国人的纠纷及两位外国人的争论<br>4 畸变的情色<br>5  压抑的闺房<br>6 李清照们的露浓花瘦<br>7 肉身解放之后<br>第七章 瘾品刺激，非常态的快乐幻觉<br>——需要麻醉的人类生活<br>1 浸泡在酒精中的生命观<br>2 被鸦片侵蚀的国民精神<br>3 宁愿让生命化做一缕烟<br>第八章 中国士人的理想与困境<br>——从民族精英的命运看人文精神的沦落<br>1 士，一个精英群体的起源与流变<br>2  最后的贵族<br>3 独立品格的丧失<br>4  野蛮的“礼仪”<br>第九章 权力阴影下的攀升与内斗<br>——作为受害者、帮凶和同谋的士人群体<br>1 圣人远去，唯佘策士谋臣<br>2 焚书坑儒，集权专制的第一滴血<br>3 忠奸之辨，士人的内讧厂<br>4 文字狱的腥风血雨<br>第十章 四民之末，徘徊于社会体系边缘的商贾阶层<br>——一个可毁可誉的另类人群<br>1 先秦名商，“分庭抗礼”的尝试与失败<br>2 暴发户的变态人格<br>3 官商勾结的盐贩子<br>4 实业救国，短暂的黄金时代<br>5 一代商人群体的覆亡<br>6 从消灭资产阶级到富豪情结<br>第十一章 被动地长大成人<br>——中国人的生长环境与快乐的社会性<br>1 少年孔子，一个文化导师的青春期<br>2 缺乏父爱的新文化先驱们<br>3 “快乐学”：最需要的人生学问