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文献来源:
出版时间 :
庄子养生解密
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787513204897
  • 作      者:
    柴中元著
  • 出 版 社 :
    中国中医药出版社
  • 出版日期:
    2011
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内容介绍

  众所周知,《庄子》是一本论道之书。殊不知,“道之真以治身”,《让王》篇此语,乃是全书之大旨。大旨明,“不畏浮云遮望眼”。看清了“至道养生”四字是《庄子》一书的灵魂,自然大纲在握。所以,笔者断言:从养生角度切入,是一把真正开启庄学大门的钥匙。就实论之,现已问世的一些注本,或文虽通顺,义则曲解,不符原意,或行文不顺,表述不清,使人费解。而译者大旨不明,有如摸象,人各一说,认识模糊,则以己昏昏,自难使人昭昭。这是否与译注人缺乏养生学知识,或根本不懂养生学,或没有从养生角度切入有关?在《大宗师》、《在宥》等篇里,庄子已表述过,养生是一门大学问,是至道。用已有的智慧去开发原来没有的(养生)知识,并用这种(养生)知识去护养生命,使得尽享天年而不中道夭折,人的智慧发挥也就到了顶。《庄子养生解密》就专门阐发《庄子》中这方面的知识。
  生命是最宝贵的,养生学知识又最实用,它与每一个人都密切相关。
  随着社会经济的发展,养生已日益受到人们更多的关注,而《庄子》是一本在这方面未受足够重视,迄今仍尘封在中国养生学文库中的大作。柴中元先生以其识见卓殊,在《庄子养生解密》中,将《庄子》内中许多精辟见解,发掘发扬,用通俗的语言,介绍给广大的读者,使之古为今用,以益于当世。

 

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精彩书摘
  “知残”是养生常常进入误区的原因,其表现很多,这里只举例谈两点:1。迷信保健品以前我国对药品、食品、保健品的批准文号,分“准”字号、“食”字号、“健”字号三种。但因为吃了后,人人都可有益无损、有补无害的东西,除了传说中的仙药,世上其实并不存在,这无疑是“健”字号后来被取消的原因。问题是:源起于远古的神仙服饵之风,已成为华夏养生文化中一个重要的组成部分,在我国影响至为深远。由它带来的商机,在国民经济和市场份额中已显得举足轻重,如果继取消“健”字号之后,真的将保健品都取消,是否会导致许多药厂的倒闭?会不会造成一部分工人的失业?会不会引起众多信徒的不满?果然如此,就有可能造成一系列影响我国社会安定事件的发生。这大概就是在“健”字号取消后,又搞了个“食健”号,换汤不换药,让保健品得以依然故我、喧嚣尘上的原因。顾名思义,隶之于“食健”号的商品,首先应该是食品,像红枣、莲子、桂圆、海参、大核桃之类,说他们有养生保健作用,自然言之成理。可是,通过新闻媒体参与、药托出面,反反复复地向世人介绍推广,说吃了以后、学生可以考高分、胖人可以变苗条、女人吃了容颜好、常人吃了不衰老、病人吃了病就好的种种“食健”号保健品,又有多少是食品?琳琅满目的有关商品,永无休止的媒体广告,说明我国在这方面投入了大量的人力和物力,这是国力资源极大的浪费。就像吸烟有害健康但并不予取缔一样,这是因为在一定的时空条件下,人的认识水平使目前治理尚有一定的难处,故保健品仍能泛滥于市场。而大众缺乏、甚至根本没有养生学知识,且常常贵耳贱目,人云亦云,由从众心理指导着行动,在这种情况下,逐渐富起来的人们对健康需求越来越舍得花钱。在目前的市场经济中,这份蛋糕,正呈现出日益做大的趋势。
  “不死药”的故事对“知残”者没起启发作用,假药与保健品又确实纠缠而难分。如新中国成立前后曾一度红红火火热销了很长时间的艾罗补脑汁,虽说已经销声匿迹,但值得重提。民国时期,武汉有一不法商人王楚九,见当时民众崇洋,相信洋货,又因国人喜补,尤其是喜欢补脑,于是就用蔗糖加进些色素和维生素,制了一种所谓的保健品,取名为艾罗补脑汁。为了兜售出去,王楚九深知“名人效应”,就给当时名作家吴作人送去了三百块大洋,请吴写一文推介。吴收下大洋后写了一则小文,说自己年老神衰,先前已疲惫得手不能握笔,但吃了艾罗补脑汁后,精神大振,又能写作了。此文在《武汉日报》发表后,“名人效应”果然大起作用,这一假药从此开始逐渐在全国走红。然吴作人不久就死去,虽事不相因,但至少说明吴文之荒唐。后来,这件事虽有知内情者多次揭露,但影响不大,而直到六十年代初,医疗机构都还在使用该假药。究其原因,就是因为艾罗补脑汁有补脑之美名,既迎合了当时人们迷信洋货的心理,口味又好,而一经走红后,许多喜补之人不明事理,往往自己主动提出要吃。这样一来,药厂、药店、医院都有利可图,何乐而不为。也正因此,这事围绕“有钱能使鬼推磨”造成的怪圈而久久地运转。目前,人们崇尚科学,保健品也就托名高科技,花样不断翻新。这一怪圈已呈现出越转越大的趋势,信徒们不但自己吃,而且孝敬父母、关爱子女、赠送友人、托人办事,乃至讨好行贿,莫不作为礼品,竟形成了流行广泛之风尚,令人不胜扼腕。
  ……
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目录
导读
——《庄子》究竟是一本什么书
内篇
逍遥游
杂谈~由大鹏、尺鶕引起的感悟
~养生当求知随年增
~一切不妨随缘
~举例明义,直译为难
~大道、养生、逍遥游琐言
附文~老人长寿新理念,晚年积极纠“知残”
~一幅无与伦比的意象画——鲲鹏展翅赏析
~“逍遥”是什么
齐物论
杂谈~就天籁本义和全文主线谈((齐物论》为养生学专论
~从有人喜欢“想不明白”的话谈起
养生主
杂谈~人的精力有限,逐知不可太过
~成语寓言,影响不小
~译文解说,必先明义
附文~就《养生主》谈《庄子》之解译
人间世
杂谈~养生之士,妥处纷繁的世务
~孔、蘧诸事,是说明“虚己养心”这一养生观
~解读庄文,应先从大处着眼
~本文结构与首节之大意
~顺乎自然去做事,放下患得患失心
~本篇的养生学看点
德充符
杂谈~“其脏肩肩”不是“脖颈实在太细太细了”
~“丑可为美,缺可为全”,这可能吗?
~注译庄文得讲情理
~“益生”到底何意?
大宗师
杂谈~《大宗师》段落大意之我见
附文~养生学家“看庄”、“注庄”之第一人
~老庄的养生美容观
应帝王
杂谈~漆园吏不是政治家,《应帝王》决非政治论
~“应”是“相应”,不是“应该”
~“使天下欣欣焉人乐其性”是庄子的理想国吗?
~《应帝王》养生要点勾玄
附文~庄子养生卮言
外篇
骈拇
杂谈~“不失其性命之情”被庄子视为养生至正之道
~庄子并不赞成“伯夷死名”
马蹄
杂谈~庄子对圣人的颂和批
~《庄子》是养生学专著
胠箧
杂谈~受文字狱影响?还是阶级斗争之烙印?
~《胠箧》的养生学看点
在宥
杂谈~要“大同而无己”,须去掉出人头地之心
~看看自己“知残”的一面,不背有所“作为”之包袱
附文~道论
~《吕氏春秋》中的先秦诸子养生观——兼与《中医养生观与诸子思想关系之比较》一文商榷
天地
杂谈~庄子思想自相矛盾吗?
~庄子是个什么样的人?
~《天地》各段大意简述
天道
杂谈~要重视庄文的串解
~“人与之名”毋太看重
附文~动静乐寿,天道尚和
天运
杂谈~巫成招是古代养生学家
~《天运》各段大意
刻意
杂谈~“无为”改“为无”是理校法
~刻意为寿是“以身为累”
~人死后如果真有鬼,侯耀文一定很后悔
缮性
杂谈~本文要义钩玄
~《缮性》八节文析
秋水
杂谈~《秋水》中一个值得一提的养生学看点:“比”
~《秋水》六段之简析
至乐
杂谈~“几”是构成万物的基本元素
~颜渊进言齐侯,是以己养养鸟
~“命有所成”之人的习性,“不可以损益”
~调整好心态是增强自疗机能之催化剂
达生
杂谈~从“鞭其后者”看庄子养生观的辩证法思想
~庄子“畏”、“戒”说是中医养生学中自慎说之源头
~庄子之文说理相当巧妙
~心适者无怨尤,随遇而安
~《达生》十三段大意
山木
杂谈~“防祸、去害、免累、莫伤”是《山木》的养生观
~免累去害体现了庄子养生观的辩证法思想
~免累去害是庄子论养生之一大看点
~不自美是《山木》中的重要看点
~许多成语典故出于《庄子》
田之方
杂谈一琐谈本义、体会与两种存在等问题
~《田之方》段落大意
知北游
杂谈一本篇第一段为全文之大纲
~“道无问,问无应”琐谈
~本篇末段为全书之眼目
~《知北游》各段钩玄
杂篇
庚桑楚
杂谈~全文各段之养生观
附文~道家、道教养生之异同
徐无鬼
杂谈~曲解庄文太多使庄子失去了普适性
~《庄子》译、读三部曲
附文~“是时为帝”,药无定品
则阳
杂谈~“度量”是串解本文之眼线
~明理达道、厚德载寿是庄子养生理念的核心
外物
杂谈~近代庄学研究者译文是不是太随便了
~《外物》段意简述
寓言
杂谈~说本篇是全书凡例,一叶障目
~“变化”二字,是串联全文之眼线
让王
杂谈~值得谈谈庄子“强不如从”的养生观
~“重生轻名”也是《让王》中的养生名言
~崇尚和谐为庄子之道要
~从瞻子答楚王谈起
~《让王》分段和主旨
盗跖
杂谈~《盗跖》是养生学妙文
~百岁天年的认识,庄子与中医相一致
~作者愚钝,于不理解处不译
说剑
杂谈~《说剑》篇非庄子文
渔父
杂谈~略谈本篇段落大意
附文~庄学研究中的弊病
~绍兴人的庄子情结
列御寇
杂谈~《列御寇》首段故事读后记
~《列御寇》段落大意
天下
杂谈~《天下》篇非庄子文
~方术、道术不同
~《天下》前后两部分文之简析及说明
~庄文真伪
后记
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