丙寅丁卯，余在沪上，更名日《杨朱学案》。今岁春间，更名日《杨朱真论》。既而谢绝大学教授诸职，杜门整理旧稿，自夏徂秋，写定中英对照《穆天子传西征正诂》一书，而左臂痛风之疾剧作，急检方书自疗治之，在此病期间，又更名日《杨朱哲学》，凡分三篇，上篇显真论，穷搜杨朱信史之资料也。中篇明取论，阐发杨朱道术之精微也。此皆为真杨朱而作也。下篇辟伪论，则为辟伪杨朱而作也。
尝谓人类进化之通例，其历史与地理有切密之关系，故世界半岛诸国每为往古文化勃发之区，若希腊半岛之有雅典斯巴达，若意大利半岛之有罗马，若阿剌伯半岛之有犹太大食，若印度半岛之有天竺，皆彰彰在人耳目者。吾国山东半岛在周季亦有齐鲁二邦，笃生大政治大哲学大教育家。然鲁国之有孔子，千年来，遍中国，遍东亚大陆，横目之民，几于男女老少，无不知之。鲁国之有墨子，则自清季瑞安孙氏诒让著《墨子间诂》，始考定之。而鲁国之有杨朱，则自余此书始发之，前之人未有能言者也。试举其证，则孔杨二子之气质相似，显出国性之关系，一证也。杨墨二子之服装如一，+明见国徽之表现，二证也。而杨朱南之沛，必自鲁出发乃合，三证也。及其既见老子，礼容之恭，尤以于鲁人为合，四证也。然则杨朱者，虽欲不谓之鲁人，岂可得哉？司马迁《史记》言“鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，地小人众，俭啬畏罪远邪”。是以孔杨墨三哲无不著俭德而服道义，有以哉？复有颛孙子莫者，盖亦鲁人而七十子之徒也。尝斟酌杨墨之间而用其中，比于孔子之美舜大智，能执两用中，则洵乎鲁多大国民，富于调和之性质也。然孟子，邹人也。邹故邾娄，鲁之附庸小国也。故孟子亦器宇小而议论悍不顾理，甚至穷极丑诋杨墨为无父无君之禽兽，且并儒家前辈之子莫而亦诋为贼道，大类村妇之破口谩骂。殊不知孑L杨二子，皆尝问道于老聃，老聃所教者，君人南面之术也。杨朱固自比明王，尤深远矣。而墨子亦忙于献身社会，不遑顾恤其家者也。乃孟子并诋之日无父无君之禽兽，岂不过哉？大抵孟子自言私淑诸人，未得为孔子之徒。
展开
——胡道静
认识顾实先生算是我记忆中枚发着光彩的石子。
——苏雪林