“学而时习之”言微旨远
“学而时习之”是《论语》开篇首句，虽然只有五个字，但揭示了知、行的关系，反映了孔子认识论的主导思想，言辞精妙，意义深邃。
“学而知之”是孔子认识论中的主要方面，在《论语》中“学”字出现了64次。孔子说自己“吾十有五而志于学”，十五岁就有志于学问。他在《述而》篇中说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子在认识论上尚未摒弃“生而知之”的先验论观点，但这里明确表述了我不是生来就有知识的人，爱好古代文化，是勤奋好学得来的。孔子在《述而》篇中说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”他说三个人同行，其中定有为我师的人，选择好的而学习，看到不好的而改正过来。孔子不仅向书本学，还向别人学，生活中随处都有老师。《子张》篇记述了卫公孙朝问子贡，孔子的学问从哪里学来的。子贡说周文王、武王之道，并未失传，散在人间，贤能的人抓住大节，不贤能的人抓住末节。没有地方没有文武王之道。“夫子焉不学？而亦何常师之有？”我的老师何处不学，为什么要有一定的老师来专门传授呢？这两段话是孔子随处学习的最好印证。《阳货》篇记述了不爱学问的六种弊端，“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也赋；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。这里指出，喜好仁德不爱学问，其弊端是愚昧；喜好聪明却不爱学问，其弊端就是放荡；喜好诚信而不爱好学问，其弊端是被人利用而害了自己；喜好直率而不爱学问，其弊端就会说话尖刻伤人；喜好勇敢却不爱学问，其弊端是闯祸捣乱；喜好刚强不好学问，其弊端就是轻妄。孔子列出“仁”、“信”、“直”、“勇”、“刚”六个字，阐述了学和德的关系。学是基础，是前提，只有学才能克服盲目性，增强自觉性。
孔子重视“多闻”、“多见”，细加观察。《为政》篇中孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”主张多听、多看，有怀疑的地方加以保留，其余足以自信的部分，谨慎地说出来，谨慎地实行。《述而》篇记述孔子：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”强调把所见所闻默默地记心中，努力学习而不厌倦，教导别人不疲倦。孔子重视闻见，认为知识来源于闻见的感性认识，但不可轻信以为真，还必须细心观察。《卫灵公》篇孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”告诉人们，大家厌恶的人，一定要去考察；大家喜欢的人，也一定要去考察。《为政》篇中孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？”考察他与谁交的朋友；观察他为达到目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那个人怎么能隐藏得住呢。孔子通过“视”、“观”、“察”三步递进的程序全面地去了解一个人。
《为政》篇孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在他看来，只读书，而不去思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会疑惑，缺乏信心。强调学习要与思考相结合，从而使学习观察上升到理性认识阶段。《季氏》篇孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”他说君子有九种考虑：看的时候，思考看明白了没有。听的时候，思考听清楚了没有。脸上的颜色，考虑是否温和。容貌态度，考虑是否谨恭。说的言语，考虑是否忠诚老实。对待工作，考虑是否严肃认真。遇到问题，考虑怎样向人请教。要发怒了，考虑有什么后患。看见可得的，考虑是否得利忘义。孔子主张学思结合，得到理性认识，形成君子的行为规范，如果人人都能学思结合，修成君子之德，天下人际关系就会和谐。
孔子十分重视道德实践，强调“习”与“行”。“学而时习之”不同于孔子说的“温故而知新”，这里的“习”字在古文中不仅有复习之意，还有实习、训练之意。
《里仁》篇讲了很多行的重要。孔子说：“君子之于天下也，无道也，无莫也，义之与比。”他指出，君子对天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎么干，只要怎样干合理恰当，就怎么干。强调行的重要性，干出真知灼见，似乎为我们改革开放中大胆试、大胆闯，提供了思想源泉。孔子还说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”又说：“君子欲讷于言而敏于行。”强调，古人言语不轻出口，就怕自己行动赶不上；君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。孔子还把“行”作为判别是非的标准。《宪问》篇孔子说：“君子耻其言而过其行。”他认为，说的多，做的就少，君子应以为耻。《公冶长》篇记述了宰予白天睡觉，孔子说腐烂的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得，对于宰予么不值得责备呀。孔子悟出个道理：“始吾于人也，听其言而信其行；吾今于人也，听其言而观其行。”他说，最初我听到别人的话，便相信他的行为，今天，听到别人的话，却要考察他的行为。孔子评子产“有君子之道四焉：其行己也恭、其事上也敬、其养民也惠、其使民也义”。意思是说，子产有四种行为合于君子之道：他自己的容颜态度庄严恭敬，他对待君上负责认真，他教养人民有恩惠，他劳使人民合于道理。可见孔子善于观察人，用行为检验人，用行为评价人。孔子评价子产体现了“观其行”。《述而》篇孔子说：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”他评价自己说，书本上的学问，大约我同别人差不多。在实践中做一君子，那我还没有成功。
“学而时习之”，反映了：孔子认识事物从学习到实习的过程，即经历了学知一闻见—观察—思考—习与行的过程。这是孔子认识论的积极方面，占主导地位，孔子学说是人生实践之学，这是历经两千多年经久不衰的重要原因之一。
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