《道学讲读（现代插图版）》是一套通透而睿智、优美而易懂、切实而有利今用的国学读本，每一种皆为学术根底深厚并富有识见才情的学者原创，历时四年，五易其稿，形式新颖，内容丰富，针对性强，极便阅读和教学，是目前国学普及读本中不可多得的上乘佳作，在国学读本汗牛充栋、精芜并存的海洋中尤显独特与珍贵。<br>    其中主要作者黎孟德教授，是国学大师屈守元先生高足、当代极富才艺的学者之一，其沉潜国学之深广，解说作品之精辟，诚为读者不可多得的良师；李尚信先生，师从当代巨儒刘大钧先生，是教育部重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授，对《周易》卦序的研究是“迄今为止”“最好的两个推导方法”之一；谢正强博士，大学阶段接受化学科学方法训练，后转入道家道教研究，践行道家修身养性之道，理法并重，推崇持之以恒、行之有效、养心养性的自在人生。

    人性本来就是朴素自然的，无须受任何道德观念的制约，甚至都不需要知道仁义礼智等等道德规范为何物。人的行为若是出于这样的本性，便与大道自然相合，虽不知道德为何物，却又是最道德的。<br>    有人向庄子问什么是仁，庄子说，虎狼就很符合仁啊。为什么呢？虎和狼都有父子相亲的本性，不需要谁去教它们，自然而然就是这个样子。人作为万物之灵，孝、慈一类的道德，本来就是很自然的事情。<br>    老子、庄子都确信，从他们的时代开始，人类的这种自然道德就失落了，而代之以人为提倡的道德。道德观念、道德规范的出现，表明人们认识到了道德伦理的重要性，恰恰也表明真朴失落了，人类的自然天性迷失了，人因此离道越来越远。<br>    当人们失去了一种本不该失去的东西之后，才会真正感到它的可贵。自然的道德变成了奢侈品，人为的道德大家都在提倡，有人因为道德，出名了，发财了。道德变成了名利场中的工具，早就不道德了。<br>    庄子比喻说，世俗的人，为了防备小偷，把珠宝锁在箱子里，自以为是最聪明的防盗术。哪知道小偷来了却说，这简直是替我打包嘛。连着箱子整个的偷走，还唯恐箱子锁得不牢呢！<br>    世俗的种种道德礼法，不正像故事中的箱子和锁一样吗？本来是用来规范大家思想行为的，却往往成了别有用心之辈追名逐利的工具，成了坏人的护身符。<br>    朴，是人类纯真朴素的自然天性，是最宝贵的。没有丧失道性的人，也就是有德之人，才能表现出朴的美德。向真朴的自然之性复归，是道家的理想，也是修道的目标。<br>    ……

陈兵先生序<br>自序<br>华夏古学<br>先秦道家<br>汉代黄老之学<br>道教的产生<br>道教史<br>神仙<br>《道藏》<br><br>道德玄微<br>道可道，非常道<br>含德之厚，比于赤子<br>道法自然<br>反者道之动，弱者道之用<br>我有三宝，持而保之<br>见素抱朴，少私寡欲<br>致虚极，守静笃<br><br>道在养生：理论篇<br>天人合一<br>元气<br>形神<br>动静<br>医药<br>守戒积善<br>自然有度<br><br>道在养生：养形篇<br>导引<br>按摩<br>叩齿<br>咽津<br>辟谷<br>服饵<br>炼气<br>忘形养形<br><br>道在养生：养神篇<br>经咒<br>存思<br>守一<br>定观<br>心斋<br>坐忘<br>养神固形<br><br>内丹仙学<br>精气神<br>性命<br>先天后天<br>返还的构想<br><br>外丹黄白<br>“完美”理论<br>神秘的实验<br>金丹的秘密<br>黄白之术<br>兴衰之路<br>真正外丹<br>草木炼丹<br>炼丹与科学<br><br>道术漫谈<br>斋醮法事<br>符篆咒术<br>占验术数<br>道术的未来<br><br>道家品格（人物）<br>兼容并蓄<br>功成不居<br>隐逸脱俗<br>抱朴全真<br><br>道学今用<br>贵生<br>涵容<br>责任<br>权变<br>逍遥<br><br>附录一 道经选录<br>黄帝阴符经<br>太上老君说常清静经<br>洞玄灵宝定观经<br>太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经<br>太上洞玄灵宝救苦妙经<br>太上感应篇<br>文昌帝君阴骘文<br>高上玉皇胎息经<br>高上玉皇心印妙经<br>玄珠心镜／唐崔少玄<br>吕公百字碑／五代吕洞宾<br>灵源大道歌／宋曹文逸<br>金光神咒<br><br>附录二 天地宫府图<br>十大洞天<br>三十六小洞天<br>七十二福地<br><br>参考文献举要