孔子说：“学习，然后时常实习它，不也高兴吗？有志同道合的朋友从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”
【人生智慧】毫无疑问，《论语》的开卷第一篇、开篇第一章是十分重要的。这一句应当是孔子的学生们认为在老师的所有话语中最重要，也是他们感受最深刻的了。随时、随地、随事地学习，并且在求知的过程中自得其乐；与志同道合的人交往、切磋，并且衷心喜悦；为人正直坦率，即使不被他人理解，抑或怀才不遇，也不怨天尤人——这正是孔子那积极向上、注意修养的人生态度的真实流露！
关于“学而时习之”，还有另外一种解释——我的学说被天下人所学习效法，难道不喜悦吗？如果这样解释，那么孔子一生周游列国，虽然到处碰壁，却始终不渝，也同样很好理解。那么，他的弟子不远千里而来向他学习、与他切磋，也同样很容易理解。
反观我们现代人，在各种观念激烈碰撞的时代行色匆匆，疲于奔命，读书囫囵吞枣，急功近利；人情淡薄，抑或相互算计；唯恐他人不知己，因而追名逐利，常常自觉怀才不遇而怨天尤人。从这些方面看，我们哪一个人不应该向两千年前的孔子学习呢？一个真正可能成功的人，并非要做给别人看，而是要关注自己的人生与境界。做到这几点，看似简单，却须努力。也正因为如此，李泽厚先生说：“世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。”
有子（孔子的学生，姓有，名若）说：“他的为人，孝顺父母、敬爱兄长，却喜好冒犯在上的人，这种人是很少的；不喜好冒犯在上的人，却喜好造反叛乱，这种人从来没有过。君子勤务基础，基础树立了，‘大道’也就产生了。守孝道、悌道的人，这就是‘仁’的基础吧！”
【人生智慧】《论语》中的许多话语，都出自孔子学生之口，然而也传达出了孔子的思想，有若说的这句话就是例子之一。我们常说“万德孝为先”，意思是说，好的品德是以孝顺父母为基础的，这是我们中华民族的传统美德。换句话说，只有爱自己的亲人，才可能爱别人；相反，一个人连自己的亲人都不爱，也就谈不上爱别人了。
父母生养了我们，我们报答他们，这就是“孝”；兄弟姐妹是我们的手足，我们与他们相互帮助、相互照顾，这就是“悌”。同样，对父母与同辈的态度也会影响到对待上级与同事、朋友的态度。对待上级忠诚、尊敬，对待同事、朋友友爱，这些其实是与“孝”和“悌”相通的。这实际上就是儒家思想中的“齐家治国平天下”的道理，正如孟子去见梁惠王时所说，尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的儿女。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了。所以说，“孝”与“悌”已经不仅仅是一个家庭问题了，而且关系到为人处世，甚至是社会安定的大问题，也是我们去识别判断一个人为人好坏的标准之一。
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人很少有仁德！”
【人生智慧】说出的“巧言”常常是背离了本心而造作出来的语言，表现出来的“令色”也常常与某些人的本质不合。所以孔子认为，应该对花言巧语和讨好别人的人有所提防，以免被伪君子表现出的假相所迷惑。其实，在我们日常生活当中也有类似的俗语，例如“热情的不一定是骗子，但骗子却一定热情”等，骗子或有所图谋者常常就是“巧言令色”的典范。
孔子对于“巧言令色”的斥责，在《论语》中记有三次，可见他对于伪君子是相当鄙弃的。
曾子（孔子的学生，姓曾，名参）说：“我每天多次反省自己——替人办事是否尽心竭力呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”
【人生智慧】与“巧言令色”相对的，就是曾参的“日三省吾身”。这是儒家提倡的道德修养方式之一，也是对自己人格成长的要求。学习的目的就是自我的完善与提高，而不是为了在人前卖弄或者宣扬，反省则可以帮助我们通过对待人接物、处事的方方面面不断自我判断，来取得进步。
莎士比亚说得好：行动胜过雄辩。我们证明自己的唯一方式就是通过自己的行动，用行动证明我们是一个说到做到的人。当我们的态度和行动与说出来的话一致时，不仅有助于提高自己的品格，还有助于赢得别人的信赖，获得良好的人际关系，从而最终取得成功。
孔子说：“治理有一千辆兵车的国家，要严肃、谨慎地工作而守信用，节约费用而爱护民力，调用劳力要注意时节。”
【人生智慧】在这一章中，孔子对管理者的管理方式做了一番要求。他认为，管理者应该有严肃认真的工作态度，有敬业精神，并且要讲究信义；要节省财物，不追求虚华、奢侈、浪费，还要爱护自己手下的人；支配自己手下人的时候，要讲究时节，不可漫无节制、不顾时候。任何管理者的成功，实际上都必须依赖于对他手下的人与物的合理支配，特别是对于“人”这一生产资源，更要关心、爱护、尊重。因此，孔子所倡导的管理原则，适用于任何时代。
孔子说：“年轻人，在家要行孝道，在外要尊敬兄长，少言寡语，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样做之后还有剩余的精力，就可以去学习文献。”
【人生智慧】通读《论语》全书，我们不难发现，孔子时刻提醒大家，要先做人，后做事，然后才能成事。做人首先要有品德修养，其次才谈得上学习文化知识。也就是说，德育与智育两者之间，德育更重要一些。时至今日，我们常常可以听到某学历颇高的人知法犯法，或是利用自己的学问犯罪。这些事实便验证了孔子观点的正确性。现代社会当然不需要学识低下的人，但也同样不需要道德败坏的高学历者。
子夏（孔子的学生，姓卜，名商，字子夏）说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能够尽心竭力；服事君主，能够舍得生命；与朋友交往，说话诚实守信。这种人虽然说没有学习过，但是我一定说他已经学习过了。”
【人生智慧】作为孔子高足之一的子夏认为，衡量一个人学习与否的标准，不是看学历，而是看行为举止和言谈。即使一个人学富五车，才高八斗，如果行为方式、言谈举止是错误的，就好像没有受过教育一样，也不可能成功。相反，一个人重贤、尽心尽力、忠诚、守信，即使学历并不高，也可能走向成功。在我们的日常生活中，这样的例子更是举不胜举。
孔子说：“君子不持重，就没有威严；即使学习了，所学的也不会巩固。要以忠诚与信守这两种道德为主。不要与不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”
【人生智慧】做人首先要尊重自己，才能自信，否则就会因为不自信，连平时学到的知识都无法对自己产生帮助。
在这一章中，孔子还讲到了交友的原则，他认为要结交那些在某些方面超过自己的朋友。这并非是教导我们在选择朋友时都变成“势利眼”，而是提醒我们要看到人家的长处，寻找我们同别人的差距，从而端正我们的行为，帮助自己不断趋向于卓越。
有了错误，不是藏着掖着，而要勇敢地改正，这也是成功者必备的素质之一。
曾子说：“谨慎地对待死亡，追念远代的先祖，百姓自然就会归于仁厚老实了。”
【人生智慧】直到今天，虽然我们已经不再拜祭祖宗牌位了，但是一般的中国家庭也没有废弃“慎终，追远”的传统。从另一方面来说，“慎终”的态度提醒我们要时刻珍惜生命。现代社会的相当一部分刑事案件，都源于对生命观念的淡薄。“追远”则提醒我们把先人留下的好的东西发扬光大。因而，“慎终，追远”的传统观念，直至今日依然对于净化社会道德风气有帮助作用。
子禽（姓陈，名亢，字子禽）问子贡（孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡）说：“他老人家（孔子）到哪一个国家，必定要参与那个国家的政事，是他要求来的吗？”子贡说：“他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊得到的。他老人家获得的方法，是和别人获得的方法不一样的吧？”
【人生智慧】温和、善良、恭敬、节俭、谦逊，是孔子做人的态度和行为的风范。因为有这样的修养和风范，所以别人会主动求助于他。
如果我们有了这五种积极而真诚的行动，就不仅可以证明我们的能力，还可能感动我们身边的每一个人，让机会主动敲开我们的门，帮助我们获得意想不到的成功。
孔子说：“当他的父亲在世时，要观察他的志向；当他父亲去世时，要考察他的行为；很长时间都不改变父亲所走的路，可以说是孝顺了。”
【人生智慧】在这一章中，孔子强调了孝顺对于维护家族秩序的重要性，这是古代的伦理秩序。然而在现代社会，无论父亲是否健在，父子之间也大多是各有其志，是不能勉强的。因此，我们现在可以把“三年无改于父之道”理解成一般意义上的完成父辈未竟的事业，这样也会起到鼓舞我们奋发进取的作用。
有子说：“礼节的作用，以和睦为宝贵。先古圣王的大道德，是最美好的；大事小事都遵循它。如果有行不通的地方，便为了和睦而和睦，不用一定的规矩制度加以节制，也是不可行的。”
【人生智慧】这一章所说的“礼”，是指周代先王留下的行为规范和礼仪制度。在这一章中，有若强调了“礼”在协调人际关系与工作秩序方面的重要作用。他认为，“礼”在任何情况下都应当遵循，不能废弃。无论是在生活还是在工作中，人与人之间和睦相处固然十分重要，然而，面对一些棘手的事情，如果只考虑所谓的“和睦”，在应当按原则行事时，却和稀泥，搞折中，怕得罪人，恐怕也是行不通的，弄不好还会事与愿违。
有子说：“所守的信言符合道义，说的话就能兑现。态度庄重合乎礼仪，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”
【人生智慧】有若认为，为人处世应当言而有信，恭而有礼。特别是对某件事情做出承诺时，要确定这一承诺是否可以兑现，决不能开空头支票。无论在何种场合，与他人交往时都应当注意礼节，才不至于招人反感。
孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求舒适，办事敏捷而说话谨慎，到有道之人那里去匡正自身，这样就可以说是好学了。”
【人生智慧】在孔子看来，一个好学的人，应当不重视物质生活享受，而要生活简朴。就这一点来看，直至今日仍然对我们的生活有积极意义。当今社会，虽然贫穷早已不是光荣的代名词，然而对于物质生活的过分追求，却导致无数人物欲横流，最终走上失败和不归之路。
孔子还主张多做事、少说话，我们也常常听到这样的告诫：多听，多看，多做，少说。工作勤勉而出言谨慎，可以帮助我们居于最有利于我们发展的境况当中。光说不练，或者是未经深思熟虑便发表意见，都会给我们带来意想不到的麻烦。
人们常说，他人是我们的镜子。意思是说，以他人为镜来改正、修养自己是走向成功的一条捷径。“他人”这面镜子有两种作用：一方面，它能以我们周围所有人的行为结果给我们的行为以提示作用，正如国外的一则谚语所说，“只有傻瓜从自己的经验中学习，聪明人从他人的经验中学习”；另一方面，我们必须学会从赞成与反对我们的人那里获取重要的反馈信息——那些欣赏我们的人希望我们进步，而那些消极看待我们的人则可能希望我们停滞不前。因此，我们必须时常看一看这面镜子，这样就可以使我们事半功倍地走向成功。
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，虽有钱却谦虚好礼的人。”
子贡说：“《诗经》上说：‘好像对待玉石一样，先开料，再糙锉、细刻，然后磨光。’说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐啊，现在可以和你讨论《诗经》了，告诉你过去的事你就能知道将来的事了。”
【人生智慧】每一个老师都喜欢有悟性的学生，子贡显然就是这样的学生，他能“告诸往而知来”，也就是可以举一反三地领会老师的意思，因此孔子对他大加赞赏，将他视为知己。
我们来看看子贡与孔子交谈的内容，也就是人们对生活贫富的态度。“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然穷困，但还是不谄媚拍马、巴结讨好他人；虽然富有，也不会得意忘形。子贡认为能做到这个地步已经很好了，然而孔子却不这么认为，因为做到这一地步还只是对“贫穷”或者“富有”本身有着宠辱不惊的态度而已，然而，“贫而乐，富而好礼”却比它高出了一个层次，表现出了在精神方面的追求。就好像一位“大款”，不摆出不可一世的派头，做到所谓的“平易近人”并不难，然而真正做到追求精神方面的涵养却并不容易。说到底，孔子还是在劝诫我们，做人应当有精神方面的追求。
孔子说：“我不担心别人不了解我，我担心自己不了解别人啊。”
【人生智慧】孙子曾经说过，知己知彼，百战不殆。我们也常常听到这样一句话：自己是自己的唯一对手。前者是说，只有对他人和自己都有充分的了解，才能看清形势，处于有利地位。后者是说，如果对自己没有清醒的认识，就很难发现不足，从而取得进步、获得成功。实际上，知己与知人对于我们来说同等重要。知己可以使我们避免成为井底之蛙；知人则使我们能分清贤愚。
孔子说：“用道德来治理国政，便会像北极星一样，居于自己的位置上，众多星辰拱卫着它。”
【人生智慧】“为政以德”的主张，无论对于治理国家政务，还是对于一般人事管理，都具有积极意义。与“德政”相对的是“暴政”，翻开二十五史，几乎满眼尽是德政与暴政的历史。德政当然流芳千古，暴政自然遗臭万年。
就现代管理者而言，以道德品质使下属信服，会使管理者更具权威性、号召力和影响力，从而使工作阻力大大降低。其下属甚至会因为出于对管理者人格的信服而自觉付出、努力工作，此时，驱使下属工作的动力已经不是什么“官衔”的权威，而是对于管理者的个人情感。具体而言，“为政以德”应该做到：公正、民主、信任、授权。
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【人生智慧】在《论语》这部书中，记述孔子谈论《诗经》的地方有18处。在这一章中，孔子对《诗经》的总结为“思想纯正”。思想纯正，为人处事不虚情假意，才能保证我们行为正直，不走邪路，不昧良心。
孔子说：“用政法来引导他们，用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于刑罚，却没有羞耻之心；用道德来引导他们，用礼仪来整顿他们，人民不但有羞耻心，而且人心归服。”
【人生智慧】孔子主张治理国家要用“德”和“礼”。孔子和卫国大夫孔圉有过这样的讨论。孔子说，用礼教来统治老百姓，就好像用缰绳来驾驭马匹，驾马的人只需要握住缰绳，马儿就知道怎样奔跑；用刑法来统治老百姓，就好像用鞭子来驱赶马匹，很容易失去控制，甚至把驾马者甩下马背来。孔圉问：既然如此，不如左手握住缰绳，右手用鞭子来驱赶，马儿不是跑得更快了吗？不然的话，只用缰绳，马怎么会怕人呢？这段对话体现出儒家与法家政治主张的区别。
就现实而言，显然是孔圉的主张更能行得通。我们常说“民主集中”，意思是光有民主不行，还要有相对的集中，否则任何事情都无法抉择。然而，孔子的主张也言之有理：以道德来规范大家的行动，就会使大家自觉自愿地向好的方向发展，因而对自己严格要求便成为了无怨无悔的个人选择。所以在任何时候，提高个人品质方面的修养都不能放松。
孔子说：“我十五岁时有志于学问，三十岁时说话做事都有把握，四十岁时不再迷惑，五十岁时知道了自然命运，六十岁时能够闻道领会，七十岁时便随心所欲，却不违背规矩。”
【人生智慧】这一章应当是孔子对自己人生轨迹的一个总结，对于现代人依然有重要的提示作用。有志于学问、说话做事有把握、不迷惑、顺应大局、能听逆耳之言、做事自知法度，应当是我们每一个人成就一生的行为要素。
孟懿子（鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号）向孔子请教孝道的问题。孔子说：“不要违背礼仪。”
后来，樊迟（孔子的学生，名须，字子迟）为孔子赶车，孔子便告诉他：“孟孙向我询问孝道，我回答他说，不要违背礼仪。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着时，依照礼仪侍奉他们；死了，依照礼仪埋葬他们，依照礼仪祭祀他们。”
【人生智慧】在这一章中，孔子阐述了如何尽孝的问题，他认为尽孝的关键就是“无违”，也就是不违背礼节。现在我们可以理解为：第一，孝敬父母要虔诚恭敬，不能敷衍塞责；第二，针对当时鲁国最有势力的三家大夫时常以天子的礼仪办事的情况，孔子指出尽孝要合乎礼节。这其实是孔子的隐指。对于时处现代社会的我们来说，一来要真诚地孝敬，二来尽孝也不能铺张浪费。再从“礼”的方面进一步引申来说，那就是无论做什么事情，都要遵循原则、制度、法规。
孟武伯（孟懿子的儿子）向孔子请教孝道。孔子说：“父母只是为孝子的疾病担忧。”
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