序<br>引 言<br>第一章 率民而事神：原始宗教政治与神权决定论<br>一、原始宗教政治意识：宗教信仰与文化特征<br>二、以上帝、祖先崇拜为核心的天命神权论<br>三、占卜、祭祀与战争：殷商政治生活之根本<br>四、巫觋集团：神界与人界关系的沟通者与解释者<br>第二章 敬德保民：神权政治的衰微与伦理政治思想的萌芽<br>一、政治忧患意识：一种新的天命价值观<br>二、德政原则：以“敬德保民”为价值核心的政治道德体系<br>三、礼制与宗法等级制度<br>第三章 重人事轻鬼神：伦理政治与人文思想的兴起<br>一、传统社会结构的变革及政治价值体系的瓦解<br>二、神事与人事：思想变迁与价值转换<br>三、民本思潮：奠定儒家民本主义思想基础<br>第四章 超稳定的仁—礼结构——孔子政治思想体系的构建<br>一、天命、人性与政治价值依据<br>二、超稳定的仁—礼伦理政治模式<br>三、为政以德：德治主义治国模式<br>四、政治理想人格与价值目标的实现<br>第五章 孔—孟内圣思想演进之谱系（上）<br>——曾子的政治思想<br>一、孝道观：对儒家伦理思想精髓的体悟<br>二、对道德修养的强调及对理想人格的追求<br>三、曾子与《大学》辨：一个需要重估的原始课题<br>四、三纲领学说：对道德主体实践的指导<br>五、八条目理论——修己正人的道德政治论<br>第六章 孔—孟内圣思想演进之谱系（中）<br>——子思的政治思想<br>一、子思与郭店竹简、《中庸》：辨析与结论<br>二、心性性命论的三重结构：自然、道德与政治层面<br>三、正身与正世：儒家德治主义理想的进一步阐释<br>四、对尧舜禅让说的论证：终极政治理想的实现途径<br>五、构建以“诚”为核心的道德思想体系<br>第七章 孔—孟内圣思想演进之谱系（下）<br>——孟子以仁政为核心的政治学说<br>一、时代与思想：社会结构的转换与思想自由的张力<br>二、孟子政治思想学说中的六个重要辩题<br>三、人性善假设：孟子仁政思想建构的逻辑前提<br>四、仁政思想之原则：经济原则与道德原则<br>五、仁政思想之核心：民贵君轻的民本政治模式<br>六、社会分工理论：以君臣关系为例的个案分析<br>七、超凡人圣：自我道德修养及理想人格（圣人）塑造<br>第八章 孔—易外王思想演进之谱系（上）<br>——子夏的政治思想<br>一、子夏生平及其传经<br>二、子夏的政治思想体系<br>三、子夏对后世的影响及其在儒学史上的地位<br>第九章 孔—易外王思想演进之谱系（中）<br>——荀子与儒学政治价值观的重建<br>一、分化与融合：萄子政治思想产生之时代背景<br>二、突破与超越：天人关系新诠解<br>三、化性起伪：人性假设及改造人性之途径<br>四、社会有机体的构成与人的需要理论<br>五、国家学说：君舟民水论与国家纲维论<br>六、先王后王并重论及其思想价值<br>七、构建以礼为核心的政治思想体系<br>八、理想人格模式与社会理想目标<br>第十章 孔—易外王思想演进之谱系（下）<br>——《易传》儒道结合的政治思想<br>一、《易传》之成书及学派归属问题考辨<br>二、人类社会演进图式与“三材之道”<br>三、《易传》与理想人格的塑造<br>四、《易传》与主体价值的实现<br>主要参考文献<br>后记
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