古今来许多世家，无非积德； 天地间第一人品，还是读书。【译文】古往今来许多显赫的世家，所 奉行的无非是积德行善；人世间凡具有高尚人品者，还是靠读书。 读书即未成名，究竟人高品雅； 修德不期获报，自然梦稳心安。【译文】读书即使未能成名，也可使 人品德高尚；修养德行并不期望回报，自然会梦中无忧、心里踏实。 为善最乐，读书便佳。【译文】人做善事是最为快乐的事，而读书则 比做善事更美好。 诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子? 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。【译文 】各位来这里为的是什么?难道只是谋求学问、学写文章，学会一点技艺， 便可算作有读书的天分了、吗?我所要求的只是一个“恕”字，只不过是尽 人伦之本分，做到忠孝仁义，成为儒家的一分子罢了。 聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美； 聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。【译文】人的聪 明用于正道，则越聪明越好，而学问与功名更能增加其长处；人的聪明用 于邪道，则越聪明越荒谬，而学问与功名正好助长其奸邪。 战虽有阵，而勇为本。 丧虽有礼，而哀为本。 士虽有学，而行为本。【译文】作战虽讲布阵，但以将士的勇敢为根 本。丧葬虽讲礼法，但以真切的哀伤为根本。读书人虽有学问，但以端正 的品行为根本。 飘风不可以调宫商， 巧妇不可以主中馈， 词章之士不可以治国家。【译文】刮风时不可调音，取巧的女人不能 主持饮食，仅仅会写文章的人不能治理国家。 经济出自学问，经济方有本源。 心性见之事功，心性方为圆满。 舍事功更无学问，求性道不外文章。【译文】治理国家的方法来自于 学问，这样治理起来才有根本的指导方针。性情、性格从事业中就能看得 出来，事业成功的人，性情、性格也比较完美。舍弃建功立业的机会，便 谈不上什么学问；求取修身养性的途径，不外乎多读文章。 何谓“至行”，日“庸行”。何谓“大人”，日“小心”。 何以“上达”，日“下学”。何以“远到”，日“近思”。【译文】 所谓至高无上的品行，即指日常的模范行为。所谓品德高尚的人，即指谨 言慎行的人。如何才能使知识达到最高水平?那只有刻苦钻研学问。如何才 能做到深思远虑?那只有对最近的情况有周密审慎的思考。 竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。 安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。 霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。【译文】竭尽忠孝，才能称 为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱、转危为安，才称作人才。囊括天 地间的万事万物，称作文章。心胸坦荡、光明磊落，称为风度。世间万物 与人合一，称为仁。 以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为灾畲； 以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林； 以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣； 以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友； 以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。【译文 】以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业 为果实，以书籍史料为园林，以歌咏为音乐，以义理为食粮，以著述为彩 绣，以诵读为耕耘，以研讨学识为累积，以先贤言行为师友，以忠信笃敬 为修练的准则，以行善降祥为享受，以乐天知命为最终的目标。 凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命， 敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。【译文】只身独处 须小心谨慎，应预知心思意念，举止庄重，安于天命，崇人伦以成贤，谨 慎从事以造就德行，改过从善以成圣贤。 收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问； 尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。【译文】将仁心存于自己心 中是圣贤的头等学问，在平常的位置上尽自己的本分是圣贤的头等功夫。 万理澄澈，则一心愈精而愈谨； 一心凝聚，则万理愈通而愈流。【译文】天下万事万物之理若明白透 彻，人的心就会更加美好而且更加谨慎，而集中精力思考可使天下万事万 物之理更加明白并为之传播。P1-7
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