汉字的定义及创造之秘 文字，乃是人类“纯粹”的发明和创造。借助文字的力量，人类最终脱 离了动物的羁绊，甩掉了“本能”的最后桎梏，告别荒古愚昧，创造出灿烂 的文化和文明。正是文字的创设使思维和意识的传递逾越了语言的时空局限 ，为人类文明史的迈进构筑了一条康庄大道。 有人或许以为，先民之所以创造或发明第一批文字，是为了保存他们古 老的传说，或者为了书写命令传送给远方之人。其实，这些原因都不足以使 文字产生。文字之所以被创造，源自一个直接的动机，一种非常现实的需求 ：将那些与祖先神祗通话的结果刻画出来，以此为据，昭示给大众，借以统 一部族大众的行为。这就是古埃及象形文字呈现在陵墓与宗庙之中，这就是 第一批汉字为什么出现在龟甲卜骨上的原因和答案。 汉字是世界文字大家庭中的一员。汉字是汉民族创造，并且在三千多年 的历史中一直使用的书写·视觉符号体系。汉字形成之因，或者说对其发生 学的探讨，对破解人类文字起源之秘有着难以估量的意义。 文字的起源或者说文字的生成，从学科分类讲，似乎是一个正宗的史学 课题，是一个需要文字史研究者操刀解剖的标本。然而，这只是一种假象， 一个在“否定之否定”中前置的“肯定”。因为，就“文字”这一概念来讲 。它是一个“类的集合”，是从“人类历史中所有曾经存在过，今天地球上 所有存在着的”这一范畴升华而出的抽象概念。“文字”是一个典型的哲学 历史学概念，它同“商品”这个概念一样。你可以罗列成千上万件商品的名 称．但它们仍然不是商品，而是商品中的成千上万件。正像商品的本质乃是 “劳动的物化”一样，文字的本质乃是“思维及思维概念的外化及固化”。 当缺少哲学训练的文字学家，因无知无畏而贸然进入“文字是什么”这 一哲学领域时，就像手持管钳和榔头的水暖工在偷偷摸摸地修理一块手表， 其笨拙和词不达意可想而知。当缺失象形文字历史的欧美语言文字专家，以 拼音文字这一历史断片来研究语义学以及文字的发生学定义时，他们实际上 已经丧失了给文字赋以定义的权利。 众所周知，从本体论讲，哲学的最高命题之一便是回答“人是什么？” 正是对人或人的精神本质及存在的不同认识，生发出了古典及近代哲学的各 个流派。 早期的哲学家们，或者说生物学家曾经认为：人是能够直立行走的动物 ；人是有耳垂的动物；人是能够面对面性交的动物，人是能够制造工具并使 用工具的动物……这些从事物表象出发，用描述性语句，用“特征’来区隔 人类与动物，并使之上升为一种所谓“定义”的学说，就像沙滩上用湿砂构 筑的城堡，即容忍不了逻辐实证主义的批判，也经受不住历史潮流的冲刷。 柏拉图给人下过定义，说人是“两条腿的无羽毛动物。”有人为此向他 喝彩。于是，第欧根尼把一只褪了毛的公鸡带到课堂上，高声说道：“看吧 ，这就是柏拉图说的人。”于是，今天应该有人把录音机和心电图串在一起 ，向传统文字学家说：“你们的文字是这样创造的吗？” 当文字学家在翻来覆去咀嚼“文字是记录语言的符号”时，乃是在重复 “人是有耳垂的动物”这类低级判断。人类是一种动物，文字是一种符号， 尽管肤浅，但这一“形而上”的囊括并不为错。把“文字可以记录语言”这 一功能性结论置之其中，推理出“文字是一种可以记录语言的符号”这一现 象学结论，也不为错。但由此而省略出“文字是记录语言的符号”，并将其 供奉为一门历史学科的“定义”时，乃是明目张胆地偷换概念和命题。当这 一“定义”出现在理论专著和大学教材中时，十足是对人类理念以及个人才 智的亵渎。何况“人是动物”，“文字是符号”，“商品是劳动产品”之类 的判断，本身就是一种大概念包容小概念的低级套语，用于启蒙教育尚不为 过，用在事物辨析之中原本就是一种废话！P285-287
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