第一章 异化、劳化异化与科技异化
第一节 异化与科技异化
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二 异化的基本含义
谈到科技异化，必须明确科技异化的内涵，即它是何种意义上的异化，而异化的含义也就自然成了理解科技异化的前提。对于异化，学术界有不同的理解和规定。黑格尔认为异化是主体否定自身、转化为、派生出与自身相对立并压迫、制约着自身的他物的过程。其中有两层意义，一是主体自身直接转化为自己的对立物，一是主体通过自身的活动创造出与自己相对抗的对立物。黑格尔为了突出主体即精神的主动性和能动性，强调主体的自我异化，即自我意识转化为自己的对立物。但在具体论述的过程中，黑格尔主要分析了自我意识转化而成的对立物——自然界、社会历史等，说明这些自我意识的对立物是如何与自我意识相异化、违背自我意识意志的。人们通常在后一种意义，即在主体通过其活动创造出自己的对立物的意义上理解异化。《苏联大百科全书》将异化解释为：“异化是阶级对抗社会所固有的客观社会过程，其特点是把人的活动和这种活动的结果转化为一种支配人并与人敌对的独立力量”；“异化是人把自己的能力对象化的一种历史上暂时的形式”。①在前苏联的《哲学百科辞典》中，异化被规定为“反映人的活动及其结果客观地转化为统治人本身且与人敌对的独立力量的哲学社会学范畴”。②“异化’’在德国被理解为这样一种历史的社会状态：人的物质活动和精神活动创造出来的产品、社会关系、制度和意识形态作为异己的统治人的力量同人相对立：它表现为经济的异化（商品）、政治的异化、意识的异化、虔诚的异化（宗教）等。
①陆海林、程代熙：《异化问题》下，文化艺术出版社1986年版，第434页。
②同上书，第440页。
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——郭湛
论文有比较丰厚的学术背景和理论资源，其创新处在于阐述了科技异化在当代资本主义社会的新特征，分析了科技异化成为当代社会普遍问题的原因，从现代性的反省中深化了对科技异化根源的认识，实现了从理论上回答现实问题的初衷，显示了论文的学术价值。
——孙正聿
论文较好地运用了马克思主义的立场观点和方法，较深入地分析了科技异化的历史演变、产生根源和消解途径，着重探讨了在我国现代化过程中科技异化的特点及其防止和克服的策略，具有较鲜明的创新性。
——陶德麟