陈扬菊先生，由空军飞行员成长的飞行团政委，现任清溢精密光电（深圳）有限公司副董事长兼总经理、深圳市清溢和衡管理咨询有限公司董事长兼总经理，中国管理科学研究院特约研究员，深圳市优秀创业企业家和劳动模范，“中国优秀质量人”。
    他带领员工不断追求卓越，公司先后荣获深圳市、广东省、全国质量管理奖，正挑战日本戴明质量奖。在管理上，他以中华优秀文化统帅西方先进管理理念和方法，并与我党我军思想政治工作优良传统相结合，和员工一起摸索出具有中国特色的《一次做对》和《和衡管理》模式，在清华、北大及全国各地演讲上百场，公司成为北大光华管理学院案例单位、美国麻省理工学院MBA实习点。2005年5月，他的专著《一次做对》出版，销售数万册，成为许多企业培训的教材。同年9月，他在东京第13届世界质量大会上发表了《和衡管理》论文并作了演讲，受到众多专家的一致好评。
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    《和衡管理》以中华优秀文化之道性统领管理中的法、术、器，在中魂西智的结合上寻找同一性。与作者两年前出版的《一次做对》相比，不仅由对员工心行管理上升到企业的全方位管理，更重要的是由管理之法、术、器上升到道的层面去加深对管理职能的领悟。所以，本书论述的不是管理方法和技术，也不是流行的系统管理理论的展开，而是以华夏文明之精魂对现代管理的理解和解读。

    我们在推行零缺陷管理、卓越绩效模式和TQM的同时，还在从杜拉克那里学习高效管理方法，从熊彼特处学习创新理论，听科特勒讲授营销学，学波特的战略管理，从推崇蓝海战略的金昌为处学躲避红海的方法，从杰出商界领袖韦尔奇经历中学最大化的组织能力，从比尔·盖茨发达之路学天才的技术与商业结合的运行方式，从三星迅速发展寻找经验……
    和所有过去相对闭塞的中国企业人一样，面对世界级管理成就，我们从茅塞顿开的狂喜到激动不已的惊奇，有时也会陷入盲从，自以为找到了管理真经。我们也看到一些人把时髦术语当作管理水平标志，他们认为：西方企业管理经过二百多年的发展，无论在理论上或实践中都取得了令人瞩目的成就，它是人类管理的瑰宝。中国的企业谈不上管理，要学管理，唯西方管理大家、大企业是瞻。可是当许多企业殷诚地将西方管理经验照搬到自己的企业时，不能不产生遗憾：理论功能过分推崇和管理实践不分条件地移植，造成了根基缺位和水土不服。
    于是有人又走到另一极端，“西方的只是术和器，中华文化才有道”。好赶风潮的国人又掀起读《易经》、学太极思维，将“群经之首、万法之源、变化之书”的《易经》推至极致，并从儒、道、墨、法、佛教中吸取管理营养。这些并没有错，只是我们忘记了先贤的教诲：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”（老子《道德经》第四十章）循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。我们不要以为读了古代经典就学会了管理，“道”需要自己的表现形式，“道”的推行也需要方法和工具，只有解决了如何将超然之道与现实相互结合，才能实现用人类古老有活力的智慧指导今天人们的实践活动的夙愿。
    我们站在承前启后、中西交汇的时空对接点，既学习西方的，也学习古代的。今天能没有禁锢地博采众长是幸运的，但倘若把握不住要领，就会在时代的机遇面前陷入历史性的被动。
    ……

序一
序二
前言
卷一 求索篇
一、谁主沉浮
二、总经理的苦衷
三、八仙过海
四、挑战劣根性
五、长寿的奥秘
六、企业以何为本？
七、学而优则发

卷二 磨合篇
一、中西合璧
二、形神一体
三、魂智融合
（一）零缺陷管理
（二）中庸精要
（三）零缺陷与中庸之道的关系
四、道法相成
（一）《卓越绩效模式》
（二）《易经》简介
（三）道法对比
五、古今传承
（一）关于TQM
（二）《孙子兵法》与TQM
（三）《孙子兵法》与TQM的深度比较
六、见素抱朴
七、和中衡源
八、思正行卓

卷三 人和篇
和乃天职
上篇：人和机理
一、互育
（一）互育天伦
（二）互育天职
二、并行
（一）“并”在平等
（二）“并”旨在和
三、节度
（一）节才有和
（二）节在德智
四、阔容
（一）海为胸范
（二）至诚无边
五、反成
（一）相反相成
（二）不同是末
六、和发
（一）执端取中
（二）根和才发
中篇：人和要领
一、心和
（一）守诚贵真
（二）扬善抑恶
（三）人和玄同
二、智和
（一）智和志治
……
卷四 事中篇
卷五 制衡篇
卷六 活源篇
卷七 守约篇
后记