日后在东北亚史的领域中必定会取得令人瞩目的成就。现在，从《大明旗号与小中华意识》一书的学术价值来看，卫国无疑是朝着这个目标在迈进的。
《大明旗号与小中华意识》一书综合了明清史、韩国史、中韩关系史和思想史各方面的论述，可谓议论恢弘。本书的主要论点全部是建立在中韩文原始文献的基础之上，同时又广泛征用了英文和日文的资料，对具体事件做了详尽的分析。我可以有把握地说，能够运用四种不同语文的材料做研究，在年轻一代的史学工作者当中至今还很少有人做得到。谈到本书的深度，我想特别提醒读者注意本书对待所谓二手资料[即其他学者的著作]的态度。如今在世界上大部分地区，历史研究早已经告别了“闭门造车”的时代。所谓“闭门造车”，就是只顾及原始文献，而不理会二手资料的存在，甚至以为所有的脚注都是原始材料才堪称好书。可是这样一来，作者和读者往往都不了解其他学者在做同一课题时都说过些什么，不但有可能重复其他学者早已经陈述过的观点，而且还失去了一个学术对话的机会。因为只有通过学者之间不断地讨论，才能把大家对某一个课题的理解逐步推向深入。近年来，已经有越来越多的青年学者开始重视二手资料的重要性了。不过，我们在《大明旗号与小中华意识》一书中不难看到，在对待二手材料方面一，就其耐心和细致的程度而言，卫国在青年学者中是走在前列的；他在讨论每一个问题时，首先都会分析其他学者在这个问题上有过哪些论述，并对这些论述的是非功过做出清楚的交待。
本书的重点，是讨论在“尊周”意识形态的左右之下，朝鲜君臣对明王朝的崇敬和忠诚。明朝覆亡之后，朝鲜王朝虽然表面上不得不和满清虚与委蛇，向满洲政权朝贡，但内心却始终以明朝为中华正统，把满清视为夷狄。朝鲜君臣在很多场合仍然奉行明朝正朔，并以“反清复明”为己任。甚至在明朝灭亡60年后，还着手建立大报坛，以表达对明朝在壬辰年间出兵击败侵朝日军的感激。关于大报坛等坛庙的建造，至今还很少有人做过系统的论述。卫国在研究了大量韩文资料之后，把大报坛、万东庙和大统庙的建立，以及这些建筑物的政治、文化含义都交待得清清楚楚。这样一来，朝鲜王朝对明朝的忠诚不但有文献可寻，而且又有坚实的“物质文化”出来做证了。朝鲜君臣在明朝之倾覆已无可挽回的情况下，仍然知其不可而强为之，坚持反清复明和反清思明。这种现象，归根到底，是中华正统观对朝鲜政界和学界长期影响的结果。《大明旗号与小中华意识》一书对中华正统观的起源，李朝如何把儒学定为国家意识形态，以及中华正统观日后又如何影响明清之际的中韩关系，都有细致和独到的论述。
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