一、亲近恐惧 接近真相，自然会感到恐惧 展开精神旅程，就像乘小舟进入汪洋大海寻找未知国度一般。诚心的 实修会带来心灵启示，但我们迟早都会遭遇到恐惧。大家都知道，一旦接 近地平线，我们就会从边缘地带掉下去，所有的探索者都一样，都很想知 道那里到底有什么东西等着我们，可是却不知道自己有没有勇气面对那些 东西。 我们对佛法产生兴趣，决心一探究竟，但我们很快会发现，大家在如 何修持这件事上往往充满着各种偏见。我们借着洞见禅修（内观）来练习 正念，彻底意识到自己的行为与思想。我们聆听禅学演绎的空义，接受挑 战，和那开放而又广大无限的清明之心相连。金刚乘给了我们一种概念， 要我们处理各种情境的能量，观察那觉醒状态和这些能量是不可分离的。 这些方法随便哪一个都可能吸引我们产生动力，怀着热情向前探索。但如 果我们想深入表相之下，毫不犹豫地修炼，到了某个时刻，我们不可避免 的会经验到恐惧。 恐惧是一种普遍性的经验。即使是最小的昆虫都会感到恐惧。譬如我 们跑去海边弄潮玩水，看到海葵，用手一摸它，它立刻缩起来，每一种生 物一有恐惧都会自动收缩。一面对未知就感到恐惧并不是什么可怕的事， 那是活着的一部分，所有生命共有的一部分。我们一感觉有孤独的可能、 死亡的可能，感觉没有东西可以让我们抓住，内心就会产生恐惧反应。接 近真相，自然也会感到恐惧。 碰到任何经验，如果我们努力安住在经验中而不逃避，经验就会变得 非常强烈。没有地方可以逃避时，事情会变得非常清楚。 在某次闭关中，我深深体悟到一件事，我发现我们不可能既安住在当 下，而又同时任由妄念编撰剧情。我知道这听起来没什么，可一旦亲自领 悟到这一点，你一定会变。眼前这一刻你是这么清楚见到无常，这么清楚 见到慈悲、惊奇、勇气，也这么清楚见到恐惧。事实上，一旦站在未知的 边缘，完全意识到当下，却又没有任何寄托，这时每个人都会觉得双脚落 空。然而就在这个时刻，我们的理解会深化，会发现当下是非常脆弱的一 刻。这一刻实在令人焦躁不安却又完全温柔。 我们刚开始探索时总是怀抱着许多理想和期待，总想寻找答案来满足 我们长久的饥渴，却一点也不想认识心中的妖魔鬼怪。当然，一定会有人 提醒我们这一点的。我还记得第一次聆听禅坐开示时，那位女老师就告诉 我说：“不要以为打坐像是消愁解闷的渡假。”可就算全世界的人都提醒 我们，我们还是不相信。事实上，打坐确实会让我们更接近心中的妖魔鬼 怪。 我们现在所说的是了解恐惧、熟悉恐惧、直视恐惧，这并不是说要将 其视为解决问题的方法，而是要完全去除我们以往看、听、闻、尝及思考 事情的方式。真相是，我们只要一开始这样做就会越来越谦卑，因为执着 理想而产生的傲慢，已没有存在的余地。只要勇于向前迈进一点，随着理 想必然生起的傲慢就会被照见。修行中种种发现与死去的勇气有关，和不 断死去的勇气有关。 正念、体悟空性、处理能量全都指向同一个东西，那就是要安住在原 地不动，钉牢在原来的时空点上。我们如果待在原地而不形成造作，既不 压抑，也不归咎他人或谴责自己，就会面临一个不明确的问题。这个问题 是无法从概念上获得任何解答的。另外，我们还会跟自己的真心相遇。有 一个学生说得很好：“佛性巧装成恐惧，踢我们的屁股，要我们学会接纳 。” 有一次我去听一个人演讲。那个人谈到他60年代旅居印度的修行经验 。他说他决心去除自己内心的负面情绪。他努力的克制愤怒和色欲，他努 力的对治懒惰与骄傲。不过他最想克服的却是恐惧。老师一直告诉他不要 那么努力，他却以为老师又是在教他另一种克服障碍的方法。 后来老师要他到山脚下的一间茅屋里打坐。他关上门，开始打坐。天 黑以后，他点了三支蜡烛。到了半夜，他突然听见角落里有一些声音，黑 暗中定睛一看，竟然是一条很大的蛇在他前面摇摇晃晃。他觉得那是一条 眼镜蛇，他很害怕，一直坐在那里盯着蛇，不敢动也不敢睡。这一整夜， 茅屋里存在的只有他、蛇和恐惧。 天亮之前，最后的一支蜡烛也熄灭了，然后他哭了起来。他哭，不是 因为绝望，而是因为内心终于柔软了。他终于能体会世上所有人、畜的渴 望，他领受了他们的疏离和挣扎，他发现只是一味的打坐是不会得到什么 东西的，只会更加孤立，更加挣扎罢了。于是他接受了“全心全意的接受 ”自己的愤怒、自己的忌妒、自己的抗拒、自己的挣扎和自己的害怕。但 是他也同时体认到自己的珍贵，体认自己既聪明又愚蠢，既富有又穷困， 但是又深不可测。他满心的感激，于是就在黑暗中站起来向蛇走过去一鞠 躬，之后他就睡着了，而且睡得很熟。醒来以后，蛇不见了。他不知道这 到底是他自己的想像，还是当时真的有这么一条蛇。不过这已经无关紧要 。讲到最后他说，亲近恐惧使他自己的“戏码”完全崩解，他周遭的世界 也彻底了结了。 从来没有人告诉我们不要逃避恐惧，很少有人告诉我们要接近恐惧， 要在恐惧之中熟悉恐惧。有一次我问千野古文禅师怎么对治恐惧，他说： “我承认，我承认。”但是别人给我们的建议通常都是化解、安抚、吃药 、消遣，总之就是要摆脱掉它。 其实我们根本不需要这种鼓励，因为与恐惧解离是我们自然会去做的 事。我们习惯性的回头就跑，只要看到一点恐惧的迹象便惊愕不安。如果 感觉恐惧快冒出来了，我们不妨检查一下自己。这么做是好的，不是要打 击自己，而是要培养无条件的慈悲心。最令人心痛的事莫过于当下自欺了 。 然而，有时候我们真的会走投无路，什么都瓦解了，再也没有逃避的 可能了，这个时候，最深奥的真理突然一下子变得非常明白而平常，我们 是无处可逃的。我们和其它人一样看见了它，比任何人都看得更清楚，迟 早我们会明白我们无法再美化恐惧，它终究会让我们见识到以前听过或读 过的教诲。 所以，下一次再遇见恐惧的时候，要认为自己很幸运。 勇气就是从其中诞生的。通常我们都认为勇者无惧，其实勇者只是亲 近恐惧罢了。我刚结婚的时候，我先生对我说，我是他认识的人当中最勇 敢的一个。我问他为什么，他说我虽然是个彻底的懦夫，但是碰到问题， 事情总是照做不误。 关键就在继续探索而不要逃避，纵然发现某些事情不是我们想象的那 般，还是照旧探索。我们会一再的发现事情根本不是我们想像的那样。世 上没有一样东西和我们想像的一样，我可以非常确定地这么说。空，不是 我们想像的那样；正念、恐惧，不是我们想像的那样；慈悲也不是我们想 像的那样。爱、佛性、勇气，这些都只是密码，真正的涵意我们心里并不 明白，然而我们都可以去体验一下。我们一旦能静观事物的崩解而丝毫不 逃避当下，我们就能明白这些密码是直指人生真相的。 P24-28
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