1 头发的文化与性象征<br> 上天雕琢了我们的五官，一旦成型，难以修改，但是留了大把的青丝供我们自由挥洒。或者长发垂腰，奔泻而下；或者编束成辫，摇曳多姿；或者挽成发髻，风髻雾鬓；或者烫成微卷，妩媚动人。<br> 头发对于一个女人的面孔，犹如绿叶之于鲜花，人群之于领袖。女人失去头发，犹如一个神秘的湖泊水落石出，失去了全部的诗意与想象。<br> 一个女人，一头长发，飘逸，婉约，闪着柔软细腻的亮泽，这是何等动人心弦的一幕。台湾文人董桥就说，晴雯的种种美都是和头发有关的。比如，晴雯生病，钗斜鬓松，王夫人见了竟生气了，害怕她把宝玉勾引坏，就骂道：“你天天作这样的狂样儿给谁看？”晴雯又病着，闻听抄检大观园，“挽着头发闯进来”，怒掀箱笼，痛骂王保善家的，大快人心。晴雯还是病着，见宝玉的雀金裘烧了一个洞，怕他挨骂，便“一面坐起，挽了一挽头发，披了衣裳”，补了一宿，令宝玉怜惜到心痛，亦成为《红楼梦》的一则经典。<br> ——病也好，怒也好，青丝真成了一支解语花，无言诉尽晴雯的千般气象，万种风情！<br> 女性美的一半在头发。在中国古代言情文学里，那些浓郁乌亮的云鬓，是意蕴丰富的关键语言。“绿鬓云垂，旖旎腰肢细”，“羞羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱，云鬓仿佛垂银钗，偏宜鬏儿歪”……青丝携香，有声有色，发梢轻拂，裙裾行行，全然成为女人们用心享用的遐思，男人们酒酣耳热后的浮想。<br> 女人的命运有时会因漂亮的长发而改变。西汉的卫子夫，原来不过是平阳公主家的一个女奴，帮汉武帝侍衣得幸，一头青丝更是让汉武帝神不守舍。《史记》上是这样说的，“上见其鬓发，悦之，因立为后”。她成了皇后，弟弟卫青也跟着飞黄腾达，率领大军西击匈奴，名垂青史。建国四川的成汉皇帝李势有个妹妹，头发惊人的美丽。晋大司马桓温灭成汉时，抢她来做妾。桓温的妻子南康长公主是晋明帝的女儿，来头很硬，妒火中烧，带了几十号人手拔刀袭击。李氏正在梳头，长发洒落，散了一地，风姿凄楚动人。她慢慢扎起头发，敛手从容道：“国破家亡，无心至此。若能见杀，犹生之年。”长公主把刀扔了，上前抱住她说：“我见犹怜，何况老奴。”居然化敌为友。不过，中国历史上拥有最漂亮的一头美发的当属南朝的张丽华，她的秀发披散，可垂拂于地。《南史》描绘道：“陈后主张贵妃丽华，发长七尺，鬓黑如漆，其光可鉴，容色端丽。每瞻视眄睐，光彩溢目，照映左右。”<br> 当“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”，因为爱，因为情，首先憔悴了的，枯萎了的，还是头发。青丝连着心，古今中外，都是一样的。像欧。亨利笔下的《麦琪的礼物》中，那一头为爱情牺牲了的美发，在他笔下不是云，而是褐色的瀑布。古典的云朵游移着，变幻着，到了今天，模样改了，质地却没有变。<br> 女孩子常常把长发当作某种象征，常见的是失恋时会拿长发出气。可能长发最具有“理还乱”的特质，和感情有些相似。真的“剪不断”吗？偏要试试！理所当然的，挥剪断发丝了！“每当我曾经爱过谁，就剪短长发到耳垂。”歌星梁咏琪有一首《短发》歌曲，好像也是反映了美女剪发时的满怀幽怨：剪短长发，剪断牵挂，剪掉一寸一寸不被爱的尴尬。从这些细节也可以说明，女性的确是比较形式主义的，感情结束了，还得拿“长发陪葬”这种形式对自己作个最终交代。<br> 好的发型对女人的形象来说，比化妆和服饰更为重要。化妆可以洗掉，服饰口丁以改变，但发型一旦处理不好，有可能需要花很长的时间才能让它长到一定的长度。而在这段等待的日子里，女人完全会因为不满意自己的发型而心情变糟。<br> 头发是自然性、生理性的，而发型是文化性、审美性、情感性的，它是女人终身不离的装饰品。女人可以不化妆，但就是最极端的女人也有自己的发式，不管这种发式是讲究的，还是随意的。<br> 小仲马显然是精通“头发学”的，他在处理茶花女的头发时颇费心思：“黑玉色的头发，不知是天然的还是梳理成的，像波浪一样地卷曲着，在额前分梳成两大绺，一直拖到脑后，露出两个耳垂，耳垂上闪烁着两颗各价值四五千法郎的钻石耳环。”这个精心装扮出来的发式，怎么能不迷惑男人呢？但福楼拜的包法利夫人还要技高一筹：“头发盘在后颈，绕成一个胖墩墩的圆臀，你还真以为是一位专事打扮的巧匠把它放在上面的：随随便便，又因为约会，天天散开。”这把变换的原因讲得一清二楚。<br> 女人的头发是女人的旗帜。女人不仅用这面旗帜来表达自己的个性，还用这面旗帜来宣泄内心潜藏的情绪。<br> 男人对女人的发型十分在乎。一旦女人的发型令男人难受，男人对这个女人的兴趣就会大减甚至全无。<br> 长直发女人之所以被男人视为首选的情人，是因为长直发女人显得单纯、飘逸和柔顺。男人总是在长直发女人面前自我感觉良好，总觉得自己更像男人。男人对长直发女人容易产生怜爱，这种心态使男人觉得自己很伟大，虚荣心也得到最大限度的满足。<br> ……
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