本书既坚持了马克思主义基本原理的指导，也努力克服以往某些貌似坚持马克思主义的党性原则而实则陷入片面性或教条主义的错误观点或做法。例如对于唯理论和经验论的社会历史作用的评价，特别是对其中的唯心主义，也并不因其为唯心主义而全盘否定，而是在首先肯定其同样属于总的反封建的进步思潮前提下来指出其陷入唯心主义的错误和局限性。尤其值得指出的是本书对所阐述的每个哲学家都指出其“两面性”，但对这种两面性决不是笼统地贴上一个阶级标签完事，而是分析出每个哲学家的两面性都各自具有的特点，充分体现了唯物辩证法的具体分析具体矛盾的精神。还有，本书在指出当时占统治地位的是形而上学的思想方法的同时，也按照马克思、恩格斯的提示努力在这时期某些思想家中挖掘其辩证法的因素。在这方面也取得了不少值得注意的成果。<br>    总之，本书不仅是作为一部断代史，比一般通史的相应篇章篇幅较大，内容较充实而已，实在是提出了自己的不少新见解，有自己的特色的一部学术专著。

序<br>前言<br><br>绪论 欧洲近代经验论和唯理论哲学产生的历史环境和发展概况<br>第一章 欧洲近代经验论和唯理论哲学产生的历史环境<br>第一节 近代西欧以工场手工业为特征的资本主义经济的产生和以英国革命为标志的资产阶级反封建斗争的掀起<br>第二节 近代西欧以力学—数学为基础的自然科学的复兴<br>第三节 近代西欧以人为中心的社会文化思潮的发展<br><br>第二章 欧洲近代经验论和唯理论哲学产生的资料前提<br>第一节 在古代希腊，以朴素和自发的形式表现出来的经验论和唯理论倾向<br>第二节 在中世纪，以宗教神学的形式表现出来的经验论和唯理论倾向<br>第三节 在文艺复兴时期，以新旧交替的过渡形式表现出来的经验论和唯理论倾向<br><br>第三章 欧洲近代经验论和唯理论哲学的形成和发展概况<br>第一节 认识论研究提到首位，经验论和唯理论哲学正式形成<br>第二节 经验论和唯理论哲学矛盾的复杂性的发展的阶段性<br><br>上编 欧洲近代经验论和唯理论哲学的创立阶段<br>第四章 英国经验论哲学的创立者——培根哲学<br>培根小传<br>第一节 推崇科学知识、批判经院哲学和诸“假相”<br>第二节 确认物质、运动和形式的统一<br>第三节 从自然出发，提出经验论的认识原则<br>第四节 归纳法的制定和意义<br>第五节 培根哲学的两重性和历史地位<br><br>第五章 大陆唯理论哲学的奠基者——笛卡尔哲学<br>笛卡尔哲学<br>第一节 主体性是笛卡尔哲学的出发点<br>第二节 心灵和物质二元对峙的实体理论<br>第三节 物理学范围内的机械唯物主义观点和卓越辩证法思想<br>第四节 从理性出发，提出唯理论的认识原则和方法<br>第五节 笛卡尔哲学的两重性和历史地位<br><br>第六章 对培根主义和经验论思想的系统化——霍布斯哲学<br>霍布斯小传<br>第一节 提出机械唯物主义自然观的基本模式<br>第二节 对培根唯物主义经验论思想的系统说明<br>第三节 在方法论上企图结合分析法和综合法<br>第四节 霍布斯哲学的两重性和历史地位<br><br>第七章 对笛卡尔《形而上学的沉思》的诘难——伽桑狄哲学<br>伽桑狄小传<br>第一节 在自然观上复兴伊壁鸠鲁的原子论<br>第二节 对笛卡尔唯心主义唯理论的驳斥<br>第三节 伽桑狄哲学的两重性和历史地位<br><br>中编 欧洲近代经验论和唯理论哲学的发展阶段<br>第八章 大陆唯理论哲学的完备形态——斯宾诺莎哲学<br>斯宾诺莎小传<br>第一节 实体一元论的基本范畴和观点<br>第二节 唯理论的知识种类和知识理想学说<br>第三节 《伦理学》中卓越的辩证法思想<br>第四节 斯宾诺莎哲学的两重性和历史地位<br><br>第九章 笛卡尔唯理论哲学的宗教唯心主义化——马勒伯朗士哲学<br>马勒伯朗士小传<br>第一节 上帝是世界万物的创造者和致动因<br>第二节 在上帝中认识世界万物<br>第三节 马勒伯朗士哲学的两重性和历史地位<br><br>第十章 英国唯物主义经验论哲学的典型发展——洛克哲学<br>洛克小传<br>第一节 对笛卡尔等天赋观念论的批判<br>第二节 对培根、霍布斯唯物主义经验论原则的详尽论证<br>第三节 论知识的性质、等级和范围<br>第四节 洛克哲学的两重性和历史地位<br><br>第十一章 洛克唯物主义哲学的推进——托兰德小传<br>托兰德小传<br>第一节 理性是一切确实性的基础<br>第二节 运动是物质的本质属性<br>第三节 托兰德哲学的两重性和历史地位<br><br>下编 欧洲近代经验论和唯理论哲学的终结阶段<br>第十二章 大陆唯理论哲学的完成——莱布尼茨哲学<br>莱布尼茨小传<br>第一节 用单子多元和前定和谐的观点说明世界图景<br>第二节 《单子论》中非常深刻的辩证法思想<br>第三节 在和洛克的全面论争中对笛卡尔唯理论的改造和发挥<br>第四节 莱布尼茨哲学的两重性和历史地位<br><br>第十三章 莱布尼茨唯理论哲学的系统化和浅薄化——沃尔夫哲学<br>沃尔夫小传<br>第一节 系统形式的思辩“形而上学”学说<br>第二节 “独断论”形式的唯理论思想<br>第三节 沃尔夫哲学的两重性和历史地位<br><br>第十四章 英国经验论哲学由唯物主义向唯心主义的转变——贝克莱哲学<br>贝克莱小传<br>第一节 以否定抽象观念为特征的知识起源学说<br>第二节 在认识对象学说中利用洛克的局限，否定物质的客观性<br>第三节 以调和科学和宗教为特征的知识分类学说<br>第四节 贝克莱哲学的两重性和历史地位<br><br>第十五章 英国经验论哲学发展的必然归宿——休谟哲学<br>休谟小传<br>第一节 在知识起源问题上把贝克莱的经验论贯彻到底<br>第二节 在感觉源泉问题上的温和的怀疑论思想<br>第三节 主观主义的因果性理论<br>第四节 休谟哲学的两重性和历史地位<br><br>简短的结论：康德认识论与欧洲近代经验论和唯理论哲学的结束<br>后记<br>修订版后记