目录

绪论
第一章  区域文化传统与资源
第一节  晚清湖湘理学群体的区域文化传统
第二节  区域文化传统如何转化为资源

第二章  湖湘理学士人的集结
第一节  晚清湖湘理学群体的最初形成
一、曾国藩与二仙的结识
二、曾、左、胡的早年交往
三、第一次重大的政治行动
四、湖湘理学士人的最初集结

第二节  一个典型案例：以罗泽南为中心的子群体
一、罗泽南与同辈湖湘理学士人
二、罗泽南与罗门弟子

第三章  湖湘理学群体的学术特色
第一节  学术论辨与调和：湖湘理学群体守道的两种方式
第二节  义理经世：湖湘理学群体救时的主要途径

第四章  湖湘理学群体的社会实践
第一节  湘军网络的形成与维系
第二节  重建社会秩序的理想与实践

第五章  秩序重建的成功与失败
第一节  “同治天下”——理想与权力的互动
第二节  文化政治视野下的晩清湖理学群体
参考文献
后记

内容摘要

    《清咸同年间湖湘理学群体研究》以晚清湖湘理学群体为研究对象。具体而言，主要研究清咸同（1851-1874）年问的湖湘理学群体，对嘉道（1796-1850）、光绪（1875-1908）时期的湖湘理学群体并不予以详细考察。这主要是考虑到，晚清湖湘理学群体起于嘉道，盛于咸同，到光绪年间已经衰颓。而且，在中国近代历史上，咸同年间也是一段非常重要的时期。在此期间，太平天国运动与第二次鸦片战争的交织，内忧与外患的叠合，中央与地方同治天下局面的形成，旨在“求强”、“求富”的自强运动的发轫，凡此种种，都绕不开湖湘理学群体。可以说，“同治中兴”离不开理学复兴，理学复兴离不开这一时期湖湘理学群体的努力。因此，清咸同年间的湖湘理学群体更具有研究上的典型意义与价值。
    程朱理学作为元明以来的官方哲学，在清代已经呈现出种种衰落迹象。清初，在康熙帝的大力提倡下，程朱理学也仍然居于学界的统治地位。然而，自乾嘉汉学兴起之后，清代学风发生转变。许多士人往往只是为了通过科举考试才诵读程朱的著述，一旦考中，就将它们束之高阁，转而研习汉学诗赋，以博取在学界的声名。程朱理学受到多数士人的厌弃，被长期冷落。直至道咸以后，清王朝鉴于政治上和学术上出现的双重危机形势，把挽回危机的希望寄托于程朱理学的重振，各地的理学士人也逐渐活跃起来，纷纷举起振兴程朱理学的旗帜，终于在同治年间酿成了一个短暂的理学复兴局面。