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书       名 :
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I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
一生的读书计划
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    7544304426
  • 作      者:
    (美)克利大顿.费迪曼(Clifton Fadiman)著
  • 出 版 社 :
    海南出版社
  • 出版日期:
    2002
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编辑推荐
  《一生的读书计划》是美国家喻户晓的广播和电视节目主持人、著名的报人和专栏作家费迪曼教授为18岁到80岁的读书人推荐的一份规模宏大的读书计划,这个读书计划内有举世公认的欧美思想家与文学家的100册杰作,内容包括始于荷马,迄于现代的戏剧、诗歌、小说、散文、历史、传记、自传等。
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内容介绍
  《一生的读书计划》是一本别开生面的、有趣而又有价值的工具书。作者费迪曼教授是美国家喻户晓的广播和电视节目主持人、著名的报人和专栏作家,他根据多年的读书经验,为读者精选并评介了一百多种古今世界名著,始于荷马,迄于现代。费迪曼采取与读者作简短对话的形式,每次只用五百到一千字勾勒作品或作者的轮廓,诱引读者读他所介绍的每一本书。这些介绍生动活泼,有时强调作者的生涯与人品,有时摘要叙述作品内容,有时援用权威人士的意见,有时劝告读者别为一般错误见解所迷惑,有时对读者早已熟识的作家如莎士比亚、歌德……做出新的评价。费迪曼强调编撰此书的意图是使读者的脚步迈向书店或图书馆,并提供开门的钥匙,让读者自己去挖掘一生无穷尽的宝藏,不断拓深知识领域,达到渊博多识。
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精彩书评
  一场“阅读的革命”
  清代学者王鸣盛说过:“目录明,方可读书;不明,终是乱读。”在浩如烟海的图书中选取一批具有代表性、高质量,能够丰富人们的思想及精神内涵的书目有计划性地阅读,不失在有限时间内获取最大收获的捷径。最近,海南出版社就出版了《一生的读书计划》。  
  《一生的读书计划》一书,是美国家喻户晓的广播和电视节目主持人、著名的报人和专栏作家费迪曼教授为18岁到80岁的读书人推荐的一份规模宏大的读书计划,这个读书计划内有举世公认的欧美思想家与文学家的100册杰作,内容包括始于荷马,迄于现代的戏剧、诗歌、小说、散文、历史、传记、自传等。这些书目的确定是在大量的读者问卷调查基础之上,又经过专家学者审定的。凡收入“计划”之书,既超越时空,又兼顾读者的兴趣与阅读价值。不仅如此,对所推荐的书,费迪曼教授都以千字左右的篇幅简要介绍了作者的生涯与人品,评介了他的作品与所推荐的书目,多数推荐的作品还引录了部分章节供欣赏,读来十分生动有趣又引人入胜。  
  费迪曼曾说:“读书是一场伟大的精神冒险”。有了书目,是不是可以避免这场“精神冒险”了呢?在我们为走上阅读的捷径庆幸的同时,却忽略了另外一个问题:由于受多方面因素的制约,推荐书目的推荐性往往并不十分公允、准确与客观。首先是时间方面的因素。读书是时代需求的一种反映,不同时代的读者对读物的选择是不同的。120年前,张之洞编的《书目答问》面世,很受当时学子的欢迎,100多年过去了,今天的一般读者,不会再依据《书目答问》去读书了。而在1924年,章太炎开列的《中学国文书目》,今天也不适合中学生了。其次,推荐书目受推荐者的知识与兴趣的影响。1923年,清华一批要出国留学的学生,为了短期得到国学常识,请胡适拟定了一个有关国学的书目。胡适开列了《一个最低限度的国学书目》,选书较多,偏重哲学史、文学史方面,史部书一概摒绝,如《资治通鉴》这样的书亦未入选,当时梁启超就认为胡适这个书目“文不对题”。再次,推荐书目的推荐者受偏见或意识形态方面的影响。1945年,英国作家奚普(Harace Shipp),不加时间地域与主题的限制,只就“最重要的书”,选出10本“震撼世界的书”,这里没有中国人的书。1985年,美国《生活》杂志在数以百万计的读者中,开展评选《人类有史以来的20本最佳书》,这里也没有中国人的书。美国图书馆学家唐斯(Robert B.Downs)曾写过一本《改变世界的书》,书中选择了从文艺复兴到20世纪中叶出版的16本自然科学和社会科学书籍,其后他又写了一本《自1492年以来塑造现代文明的111种杰出名著提要》。这两本书也都没有收录中国人的著作。《一生的读书计划》中推荐的100部名著也都是欧美人的著作。所以说,任何一部推荐书目都不可避免地带有推荐者的主观性和偶然性。对于读者来说,准确、客观地去了解、选择、阅读真正的世界名著,是十分必要的。
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精彩书摘
    奥勒留(121-180)
    《沉思录》
    从公元161年到180年,马可·奥勒留·安东尼成为罗马帝国的统治者。在西方历史上,他是惟一一位有意实践柏拉图理想的哲学家国王。由于和日耳曼民族之间的长期战争、严重的经济困窘及瘟疫等,他统治的国家和他的“乌托邦”相差太远。但奥勒留所以被人记得,并非因为他是个了不起的国王,而是因为在死前10年,他率军远至多瑙河畔时,在营火之下,用希腊文写成了这篇著名的《沉思录》。这书本是他说给自己听的话,但很幸运的是,今天它已成为我们大家的文化遗产。
    《沉思录》不可思议的魅力、甜美、忧郁和高贵,全是马可自身所具备的特点。当时流行的斯多噶哲学正是马库斯的哲学信念。这种信念希腊奴隶(后来被释放)埃披克提忒(约60-140)曾加以系统化的陈述。埃披克提忒提出的两大教条——“忍耐”与“禁欲”大致可以包括斯多噶哲学的全部伦理内容,虽然经过多次修正。斯多噶哲学主要是教人应该沉静地接受一切境遇,并且假定自然是慈悲的。人类的全部义务是寻找适合此一理想的生活,然后加以实践。这种哲学信念强调心灵的静谧,对朋友的奉献以及世界主义的社会意识。所谓的世界主义的社会意识可说是基督教“世人皆兄弟”的先驱。斯多噶哲学的标语是义务、沉着与意念。偏向清教、禁欲与寂静主义,有时甚至是逃避的。它非常适合于当时问题重重的混乱时代,而且将近两千年以来,影响远未消失。甚至时间、空间都相距极遥远的人物——如梭罗,也深受其沾濡。
    这正是《沉思录》中最引动我们的地方。这是一本容易读的书,我们好像在听着一个俘虏的自白,他被崇高的美德所俘。马可是一个比他的帝国更完美的人,对斯多噶理想拥有不移的信心,不为热情所动,生性宽大(并非为了权谋而故示宽大),对于幸与不幸都极其冷漠。《沉思录》全书洋溢着深沉的忧郁,书中最悲痛的一句话是“在宫廷中,大概也能过着善良的生活。”
    马可·奥勒留这部黄金之书,多少世代以来,早已被许多平凡的男女读过。他们并不把它当作古典名著,而视之为抚慰与灵感之源。它以庄严不屈的精神负起做人的重荷,直接帮助人们去过更好的生活。像这样的书,实在非常稀贵。亚里士多德教人要读书;马可·奥勒留却要人省视自己的内心。内容节选
    【1】我们不仅应当考虑到我们的生命每日每时都在耗费,剩下的部分越来越少,而且应当考虑另一件事情,即如果一个人竟然活得久些,也没有多大把握说理解力还能继续足以使他领悟事物,还能保持那种努力获得有关神和人的知识的思考能力。因为他将在排泄、营养、想像和胃口或别的类似能力衰退之前,就开始堕入老年性昏聩,而那种运用我们自己的能力,满足我们义务标准的能力,清晰地区分各种现象的能力、考虑一个人是否应当现在辞世的能力等诸如此类的能力绝对需要一种训练有素的理性,而这理性整个地已经衰退了。所以我们必须抓紧时间,这不仅是因为我们在一天天地接近死亡,而且因为对事物的观照和理解力将先行消失。
    ……
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目录
前言

古代
荷马
《伊利亚特》、《奥德赛》
荷马
《奥德赛》
希罗多德(公元前484-前424)
《史记》
塔西陀(公元前460-前400)
《伯罗奔尼撒战史》
柏拉图(公元前427-前347)
《选集》
亚里士多德(公元前384-前322)
《伦理学》、《政治学》
埃斯库罗斯(公元前525-前456)
《奥瑞斯忒亚》
索福克勒斯(公元前496-前406)
《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》、《安提戈涅》
欧里庇得斯(公元前484-前406)
《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇女》、《伊莱克屈拉》、《巴凯伊》
鲁克雷提阿斯(公元前96-前55)
《论万象的本质》
维吉尔(公元前70-前19)
《埃涅阿斯纪》
奥勒留(121-180)
《沉思录》

中世纪
奥古斯丁(354-430)
《忏悔录》
但丁(1265-1321)
《神曲》
乔叟(1340-1400)
《坎特伯雷故事集》
戏剧
莎士比亚(1564-1616)
《全集》
莫里哀(1622-1673)
《戏剧选集》
歌德(1749-1833)
《浮土德》
易卜生(1828-1906)
《戏剧选》
萧伯纳(1856-1950)
《戏剧选与序文》

小说
班扬(1628-1688)
《天路历程》
笛福(1660-1731)
《鲁滨逊漂流记》
斯威夫特(1667-1745)
《格列佛游记》、《贫民救济法案》
史特恩(1713-1768)
《特雷斯特安·薛迪》
菲尔丁(1707-1754)
《弃儿汤姆·琼斯史》
简·奥斯丁(1775-1817)
《傲慢与偏见》、《爱玛》
爱弥丽·勃朗特(1818-1848)
《呼啸山庄》
狄更斯(1812-1870)
《匹克威克外传》、《雾都孤儿》、《荒屋》、《大遗产》、《艰难时代》、
《我们共同的朋友》、《小德利特》中的一部或一部以上。
萨克雷(1811-1863)
《名利场》
乔治·爱略特(1819-1880)
《弗洛斯河上的磨坊》
刘易斯·卡洛尔(1832-1898)
《爱丽丝漫游奇境记》、《爱丽丝镜中奇遇记》
托玛斯·哈代(1840-1928)
《卡斯特桥市长》
康拉德(1857-1924)
《诺斯特罗莫》
劳伦斯(1885-1930)
《儿子与情人》
詹姆斯·乔伊斯(1882-1941)
《尤利西斯》
托马斯·曼(1875-1955)
《魔山》
拉伯雷(1494-1553)
《巨人传》
伏尔泰(1694-1778)
《老实人》及其他
司汤达(1783-1842)
《红与黑》
巴尔扎克(1799-1850)
《高老头》、《欧也妮·葛朗台》
福楼拜(1821-1880)
《包法利夫人》
晋鲁斯特(1871-1922)
《追忆似水年华》
爱伦·坡(1809-1849)

短篇小说及其他
霍桑(1804-1864)
《红字》、《短篇小说集》
麦尔维尔(1819-1891)
《白鲸》
马克·吐温(1835-1910)
《哈克·芬历险记》
亨利·詹姆斯( 1943-1916)
《使节》
塞万提斯(1547-1616)
《堂吉诃德》
果戈理(1809-1852)
《死魂灵》
屠格涅夫(1818-1883)
《父与子》
陀思妥耶夫斯基(1821-1881)
《罪与罚》、《卡拉马佐夫兄弟》
托尔斯泰(1828-1910)
《战争与和平》


弥尔顿(1608-1674)
《失乐园》、《利西达》、《基督降生的早晨》、《十四行诗》、《言论自由》等
威廉·布雷克(1757-1827)
《选集》
华兹华斯(1770-1850)
《序曲》、《抒情民谣集》、《短诗选集》
柯勒律治(1772-1834)
《老水手谣》、《克利斯塔贝》、《忽必烈汗》、《文学评传》、《莎士
比亚论》
叶慈(1865-1939)
《诗全集》、《戏剧集》、《自传》
惠特曼(1819-1892)
《诗集》、《民主主义展望》、《草叶集》(初版1855)序、《回顾旅程》
历史、传记、自传
托雷维利安(1876-1962)
《英国史》
卢梭(1712-1778)
《忏悔录》
包斯威尔(1740-1795)
《约翰生传》
亨利·亚当斯(1838-1918)
《亨利·亚当斯的教育》

现代作家
弗洛斯特(1874-1963)
《诗全集》
福克纳(1897-1962)
《喧哗与躁动》、《弥留之际》
海明威(1899-1961)
《短篇小说集》
毛姆(1874-1965)
《人性的枷锁》
佛斯特(1879-1970)
《印度之旅》
艾略特(1888-1965)
《诗全集》、《诗剧》
阿道斯·赫胥黎(1894-1963)
《美妙的新世界》、《评论集》
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