目录

导言 中国古曲小说的本体阐释和文体发生发展论
第一章 《山海经》的神话思维
第二章 《穆天子传》的史诗价值
第三章 汉魏六朝杂史小说的形态
第四章 汉魏六朝志怪书的神秘主义幻想
第五章 汉魏六朝“世说体”小说的流变
第六章 唐人传奇的诗韵乐趣
第七章 敦煌变文的佛影俗趣
第八章 从《酉阳杂俎》到《夷坚志》
第九章 文人与话本叙事典范化
第十章 《三国演义》的悲剧结构和经典性叙事
第十一章 《水浒传》的整体生命和叙事神理
第十二章 “剪灯三话”的文化意识和叙事谋略
第十三章 西游记：中国神话文化的大器晚成
第十四章 金瓶梅：世情书与怪才奇书的双重品格
第十五章 李漁小说：程式化和个性化的审美张力
第十六章 《聊斋志异》充满灵性的幻想和叙事方式
第十七章 《儒林外史》的时空操作与叙事谋略
第十八章 红楼梦：人书与天书的诗意融合
第十九章 《红楼梦》与五四小说
第二十章 《阅读微草堂笔记》的叙事智慧
结论 中国叙事学：逻辑起点和操作程式

内容摘要

    中国小说在其自古及古今的漫长发展中，文体形态异常丰富和复杂甚至令人感觉到，小说一门几乎成了文学领域众多不登大雅的之堂的拉杂文体的“收容队”，它出入于典籍和民间，收容了志怪、传奇、笔记、话本和章回，给人以海纳百川，有容乃大之感。
    《杨义文存（6）》以其深邃的文化学思考和精湛的叙事学解释，在中国古典小说史研究领域别开生面、独树一帜的提出了“中国小说发端于战国”，并在其发生过程中存在“多祖现象，从而把中国小说史的开端向上延伸近千年。《杨义文存（6）》又从文化学和叙事学的角度，论述了中国小说的发展与儒、佛、道文化及诸子文化、民间信仰、地域文化的关系，提示了中国小说在世界文学中独具一格的艺术表现体系。