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导言：文学史观念和方法通议/1<br>第一章 走向多元一体文化结构中的文学/40<br>第一节 宋朝国策与文风鼎盛/41<br>第二节 与宋朝并存的中华诸多文化板块/45<br>第三节 民族文学多样性及“边缘的活力”/46<br>第二章 宋诗在挑战馆阁诗风中起步/59<br>第一节 贬官文学与山林文学/60<br>第二节 洛下才子群与梅尧臣/69<br>第三节 苏舜钦的豪隽超迈/74<br>第三章 宋词第一浪以俗为先锋/77<br>第一节 城市文化空间与柳永词/78<br>第二节 晏殊词的闲雅清远的府邸文化空间/86<br>第三节 晏几道的词史回波/89<br>第四章 欧阳修开拓的文学大家气象/93<br>第一节 散文的诗化魅力/94<br>第二节 诗的平易化和词的私人化/100<br>第三节 国家重臣的文学魄力：从《岳阳搂记》到《资治通鉴》/104<br>第四节 张先的本色词/111<br>第五节 曾巩文章与家族文化/113<br>第六节 王安石的政论和诗/121<br>第五章 苏轼与士人文化范式/129<br>第一节 作为进士层群之文化典型的东坡风范/130<br>第二节 苏诗的忧患和理趣/135<br>第三节 旷世词风的开创/140<br>第四节 黄州东坡现象/146<br>第五节 苏辙绿叶扶花的成就/150<br>第六章 黄庭坚的诗派意义/153<br>第一节 老辣生新的山谷体/154<br>第二节 文字功力第一流/159<br>第三节 陈师道的苦吟/163<br>第七章 北宋中后期词坛/165<br>第一节 秦观开发词的言情功能/166<br>第二节 贺铸的武人豪情和幻美/171<br>第三节 周邦彦词的工艺性/175<br>第八章 辽金文学的文明史价值/183<br>第一节 辽代诗风的直率和深婉/184<br>第二节 金前期文学的痛苦中融合/189<br>第三节 金中期文学的汉调胡音/191<br>第四节 金后期的刚劲诗风/194<br>第五节 元好问的幽并豪侠气/198<br>第九章 为文学发展时段的两宋之交/206<br>第一节 词在转折中激活生命/207<br>第二节 陈与义的悲慨沉雄/213<br>第三节 朱敦儒的清旷豪逸/217<br>第四节 词发现了良心也发现了风格/220<br>第十章 慷慨与深婉的吟唱/225<br>第一节 张元干的慷慨悲歌/226<br>第二节 张孝祥的英姿奇气/228<br>第三节 李清照的本色当行/231<br>第十一章 南宋诗的中兴气象/243<br>第一节 范成大的忧患心和平常心/244<br>第二节 诚斋体的自然风和秀巧风/249<br>第十二章 陆游诗的空间和规模/255<br>第一节 爱国诗的高昂悲壮/256<br>第二节 风俗诗的深醇和爱情诗的深挚/262<br>第十三章 辛弃疾与志士词派/269<br>第一节 剑文化情结与寻找英雄情结/270<br>第二节 大刚大柔的稼轩体/279<br>第三节 陈亮以政论入词/285<br>第四节 刘过词的悲愤和戏剧化/288<br>第十四章 南宋词坛的纵深度/291<br>第一节 姜夔雅士词的清刚幽冷/292<br>第二节 词学复雅潮流中的曲径通幽/300<br>第三节 秾丽神秘的梦窗体/303<br>第十五章 南宋后期诗才的衰变/308<br>第一节 四灵诗平凡的灵性/309<br>第二节 江湖诗派的清豪和词风的平民化/312<br>第三节 刘克庄走出四灵和江湖派/315<br>第十六章 志士与遗民的歌唱/318<br>第一节 文天祥的生命绝唱和浩然正气/319<br>第二节 遗民诗词的精神变异和绝望的时间体验/323<br>第三节 词的曲化和易代悲音/328<br>第十七章 民族文学神异的美学空间/332<br>第一节 雄伟绚丽的吐蕃史诗《格萨尔王传》/333<br>第二节 从史诗《乌古斯传》 到回鹘长诗《福乐智慧》/343<br>第三节 蒙古书面文学之祖《蒙古秘史》/351<br>第十八章 社会文化结构震荡与元杂剧崛起/361<br>第一节 杂剧前史的民间性和边缘性/363<br>第二节 关汉卿悲壮超迈的历史英雄梦/368<br>第三节 民间智慧的笑与怨/374<br>第十九章 元前期杂剧/380<br>第一节 爱情经典《西厢记》/381<br>第二节 以雅化俗的诗剧妙音/386<br>第三节 白朴杂剧的白居易情结/389<br>第四节 马致远的语言天才和精神焦虑/395<br>第五节 游牧文明冲击下的民间意识上泛/402<br>第二十章 元后期杂剧/408<br>第一节 杂剧中心的南移和衰变/409<br>第二节 郑光祖的离魂想象与戏说历史/411<br>第三节 对友情和金钱的民间性反省/416<br>第四节 乔吉重构文人诗酒风流/418<br>第二十一章 元散曲的胡音俗调/422<br>第一节 散曲提供了新诗学/423<br>第二节 张可久的雅丽曲韵/425<br>第三节 散曲的杂剧情趣/428<br>第四节 色目曲家贯云石“走出大都”/430<br>第五节 薛昂夫超越种族偏见的文化认同/434<br>第二十二章 元诗的脚步/439<br>第一节 开端期的胡化气质/440<br>第二节 痛苦中的南北融合/445<br>第三节 融合期的文化保守姿态/450<br>第四节 色目子弟改写边塞诗体/453<br>第二十三章 元中晚期诗风/458<br>第一节 虞集的雅正沉郁/459<br>第二节 萨都剌面对“一江南北”的历史反省/463<br>第三节 杨维桢的狂怪/471<br>第四节 王冕的悲悯和清高/477<br>第二十四章 南戏的命运/484<br>第一节 南北文明冲突及南戏的选择/485<br>第二节 荆刘拜杀四大南戏/486<br>第三节 《琵琶记》的纲常伦理和民间趣味/490<br>第二十五章 话本的空间/495<br>第一节 小说与民间智慧结缘/496<br>第二节 世俗奇情的市井人性认同和美学样式/498<br>第三节 讲史平话的民间心理情结和文化史价值/508<br>结语/516<br>图片索引/534<br>后记/540内容摘要
写一本书容易，写一本书而能拓展人的文化精神空间实难。<br> 《中国古典文学图志：宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国、元代卷》以图志命名的书，开拓了图与文互动互释的文学史方式，读诗文既讲悟性，读图画又知趣味。副题标示“宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国、元代卷”，当是强调考察文学史的民族学、地理学、考古学、文化学诸角度，在文学史的时间维度上增加了层面丰富的空间维度。每章之前有楷体排出的“小序”，告白着如何因由这些角度入乎其里而出乎其表。<br> 借文学史的新形态来考量中华多民族文化共同体的整体特征和动态过程，包括它的文化哲学与合力机制，是一种创新尝试。其旨趣或如作者所云，难道中国作为一个现代大国，不应有一幅绘制得完整、坚实、博大、精妙而体面的文学地图吗？
