与张末同时、亦好以水喻文的还有吕南公和黄庭坚，请看：
必若黄河、泰山，峻厚高险，浑灏奔注，与天地齐同，而日月不能老之者，此某之所以究心。
（吕南公《与汪秘校论文书》）
凡作一文，皆须有宗有趣，终始关键，有开有阖，如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。
（黄庭坚《答洪驹文书》）
这些作家心中都有伟峰汪洋，各人自具一世界，如骥騄之并骋，似水系之异派，创造力方面实已超过了他们的前辈。宋代文学独具的面貌其实就在他们手中建立起来的，这也是历史之必然。跟前代相比，元佑作家在思想取径方面明显地要比他们的前辈来得宽，他们敢于兼收并蓄，思想束缚也较少。众所周知，欧阳修一辈人是以儒家思想为根柢的，对道、佛思想一概取排斥、批判态度。欧阳修曾专门着文排佛，称：“今佛之法，可谓奸且邪矣”（《本论》）。他的学生曾巩也认为“佛最晚出，为中国之患”（《梁书目录序》）。自王安石起，这一点有了变化。王介甫晚年颇好佛学，陆游《老学庵笔记》载：“元丰中，王荆公居半山，好观佛书，每以故金漆版书藏经名，遣人就蒋山寺取之”（卷三）。他还尝为《楞严经》做疏解，对佛学的研究相当精深。王的佛学观念在文学作品中也有所体现，如《题半山亭壁》诗云：“寒时暖处坐，热时凉处行，众生不异佛，佛即是众生”。晚年的王安石对庄子学说亦表现出相当的兴趣，曾在诗中说：“墨翟真自苦，庄周吾所爱。万物莫足归，此言犹有在”（《无营》）。他可谓最早出入儒、释、道的著名文学家。苏轼是以思想博杂着称的。他在儒、释、道交融方面走得比王安石更远。在苏轼看来，三家主旨本自相通，他公开说：“孔老异门，儒释分宫，又于其间，禅律相攻。
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