一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
    这本话说谚语和谜语的小书，是一本文化普及读物，适合中等以至初等文化程度的读者，尤其是广大农民读者之需。《民间谚语谜语》力求深入浅出，“理论体系”删繁就简，说理表述从俗就习，生僻词语酌予注音或释义，语例选择、语序编排均注重广大读者的日常实用和阅读方便。一句话，就是让他们看得懂、用得上。希望《民间谚语谜语》能因“小”见“大”，以甚“小”篇幅展现谚、谜两海的宏“大”轮廓。《民间谚语谜语》遴选、陈列语例时，力求科学性、全面性、代表性，让读者能通过极为有限的典型作品，窥见真实、广袤、绚烂的谚海谜海。希望《民间谚语谜语》能以既“新”而“稳”的面目，呈现读者眼前。《民间谚语谜语》尽量吸取两“语”研究的前沿成果，既回避学术之争，又袒陈一己之见，让读者易于明了，以免无所适从。

    第四节  谚语发展与“谚海”消长
    任何事物都有这样那样的发展变迁历程。经历了漫长历史发展的谚语，
    当然也不例外。
    “谚语”最初是以很普通的“现成说法”出现的。这些“说法”使用频
    率很高，在流传中不断被人们修改加工，争相共用，经久流传，慢慢地就发
    展成了较为定型的“谚语”。这是“谚语队伍”不断发展壮大的主流。所以
    说，同其他民间口头创作一样，每条谚语都查无作者，也难以认定哪年哪月
    哪天是它的“诞辰”。
    “谚语队伍”在发展过程中，不仅总量增加，其成员还常常变化无常，
    飘忽不定。有的悄无声息地消失在历史长河，让人永难再见其风采；有的则
    被人们修改，发生了这样那样的变化，如上述《史记》里的“忠言逆耳利于
    行，毒药苦口利于病”，见于《史记》的“毒药”，后来流传为“良药”；
    有的如“唇亡齿寒、众口铄金、利令智昏、投鼠忌器”等，当时叫“谚”，
    流传时却改了名儿，现已加入了“成语”的行列。
    语言属于全民所有。民众使用现成话，尤其是谚语这样的艺术语句，只
    求说听双方耳熟能详，常常随心所欲，并不在乎它是什么“语”。因此，有
    时谚或非谚，便难有截然的鸿沟。
    例如“班门弄斧”的使用最初见诸古籍，是以“成语”形式出现的。如
    唐代柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》说“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”时
    至宋代，赜藏主的《古尊宿语录》卷十八，则大同小异地说“鲁班门下弄大
    斧”。
    在这以后，成语体和谚语体，更是交替并用于许多古籍中。如元代关汉
    卿在其《金线池楔子》中，首次将它定型为成语：“兄弟对着哥哥跟前，怎
    敢提笔，正是弄斧班门，徒遗笑耳。”明代梅之焕《题太白墓》诗曰：“采
    石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往诗一首，鲁班门前弄大斧。”所
    用较宋谚仅“下”与“前”一字之差。明代另一位文人杨循吉在《蓬轩别记
    》中写道：“采石江头李白墓在焉，往来诗人题咏殆遍。有客书一绝云，‘
    采石江边一坏土，李白诗名耀千古。来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。’
    亦确论也。”杨氏所引，较之上述引用，也仅差只字。
    从柳宗元诗序到太白墓诗，“班门弄斧”在成语体和谚语体之问变化无
    常，忽儿作成语，忽儿作谚语。这是字面差异造成的变迁。
    另外，还有一些变迁，字句完全不动，仅仅因为流传使用，习惯地改变
    了称谓。原本出自名家典籍，而并非民间创作的一些成语或格言，如“与人
    方便，自己方便”、“饥不择食，寒不择衣”、“疑人莫用，用人莫疑”、
    “天时不如地利，地利不如人和”、“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一
    得”，以及“知识就是力量”、“谦虚使人进步，骄傲使人落后”等，非常
    口语化，口头使用频率远远高于书面。它们语出何人、源自何典，到底是成
    语、格言，还是谚语?说听双方都很少问津。而事实上，它们已经成为“谚
    语”了。
    有个成语叫“沧海桑田”，是说在自然史上，“沧海”与“桑田”并非
    一成不变，而是常常互相转化。“谚海”也是如此，常常作此作彼，有长有
    消。“谚海”消长无常，是谚语发展的一大规律。

上编  谚语／1
第一章  谚语概况／3
第一节  谚语的称呼和定义／3
第二节  谚语的性质定位／8
第三节  谚语的来源与早期记载／11
第四节  谚语发展与“谚海”消长／14
第二章  谚语的基本特征／17
第一节  谚语的内容特征／17
第二节  谚语的形式特征／23
第三节  谚语的使用特征／33
第三章  谚语和近邻的区别／39
第一节  谚语和俗语比较／41
第二节  谚语和格言比较／44
第三节  谚语和成语比较／48
第四节  谚语和歌谣比较／51
第五节  谚语和歇后语比较／5 3
第六节  谚语和惯用语比较／56
第七节  谚语和宣传语比较／58
第八节  谚语和行话比较／60
第四章  谚语的类别／63
第一节    事理谚／65
第二节  修养谚／68
第三节  社交谚／71
第四节  时政谚／75
第五节  生活谚／78
第六节  风土谚／81
第七节    自然谚／86
第八节  农谚／89
第九节    工商谚／93
第十节  文教谚／97
第五章  谚语的鉴别、采辑和研究／101
第一节  谚语的鉴别／101
第二节  历史上的谚语采辑／105
第三节    当代的谚语采辑／110
第四节  谚语的理论研究／114
第六章  谚语的审美欣赏／117
第一节  渊博美／118
第二节    乡俗美／121
第三节    浅近美／125
第四节  雄辩美／129
第五节  极言美／132
第六节  歧义美／135
第七节  俗套美／138

下编  谜语／145
第一章  谜语概说／147
第一节  谜语的称呼和定义／147
第二节  谜语的构成／151
第三节  谜语和歇后语、谶语、谚语的区别／154
第二章  谜语的起源和发展／159
第一节  起源上古，孕育先秦／159
第二节  谜化汉魏，成熟隋唐／163
第三节  精于两宋，长盛不衰／166
第三章  谜语的基本特征／171
第一节  隐喻性／171
第二节  谐趣性／17 3
第三节  韵律性／175
第四节  精练性／177
第五节  变异性／179
第六节  群众性／181
第四章  谜语的分类／183
第一节  谜面分类框架／184
第二节  谜底分类框架／190
第五章  谜格例说／195
第六章  怎样猜谜语／201
第一节  和你一起练练／201
第二节  教你数招技巧／204
附录／209
参考书目／214
后记／215