涂光社，1942年生，籍贯湖北黄陂，在贵州山区度过青少年时代。1978年考取辽宁大学研究生，毕业后留校任教至今。1981年起在“中国古代文学理论研究丛刊”、《文学评论》、《文史》、《文心雕龙学刊》、《古籍研究》等刊物上发表论文多篇，出版专著《文心十论》、《势与中国艺术》、《雕龙迁想》、《刘勰及其文心雕龙》、“中国古代美学范畴发生论》、《因动成势》等，为《文心雕龙研究论文选（1949-1982）》及《魏晋南北朝文学作品译注讲析》的两主编和撰稿人之一；并出版了自己创作的《夏天的寓言》。

    《因动成势》介绍了先秦诸子以及古代诸“艺”（音乐、舞蹈、武术、围棋等）的“势”论；以翔实的资料和简要的评介重点展示了中国书法、绘画、文学领域“势”论的建树和演进历程。最后从艺术动力学的视角概括出“势”范畴的内涵和美学特征，论证了它的当代价值。

    《尹文子?大道上》中说：“道不足以治则用法，法不足以治则用术，术不足以治则用权，权不足以治则用势。势用则反权，权用则反术，术用则反法，法用则反道，道用则无为而自治。故穷则徼终，徼终则反始，始终相袭，无穷极也。……术者，人君之所密用，群下不可妄窥；势者，制法之利器，群下不可妄为。人君有术而使群下得窥，非术之奥者；有势使群下得为，非势之重者。大要在乎先正名分，使不相侵杂，然后术可秘，势可专。法术之士既看到权力格局中“势”的强制功能，并觉察到能够懂得如何运用权势更为重要。道、法、术、权、势相济相成和“始终相袭”很能体现黄老的“无为而治”与申韩法术势治的内在联系。
    《尹文子?大道上》又说“圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。因圆者之自转，使不得止；因方者之自止，使不得转。”《孙子兵法?兵势》篇有“方者止，圆者行”之语，大概是《尹文子》这个论断的渊源。事物的体态和属性决定其存在方式和运动趋势，这种况喻后来出现在文学艺术的“体势”论中，用来说明按照创作体制选定表现方式时应该遵循其自然之势。随后《尹文子?大道上》又说：“处名位，虽不肖下愚，物不疏己。亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤。亦吾不敢据以为天理，以为地势之自然者尔。”社会关系的法则尽管和自然关系的法则有相近相通之处，人际关系方面的影响却不应忽略，所以在智者看来，“系乎势利”的亲疏不可能一概如“地势之自然”般视为是一种必须顺应的“天理”。
    《尹文子?大道下》以为，人们即使在才能智算方面相同也会有贫富贵贱的差别，贫贱者“能不怨则美矣，虽怨，无所非也。其敝在于不知乘权藉势之异，而虽日智能之同，是不达之过”。以权势获取富贵似乎天经地义，人们只应心悦诚服地接受存在差别的现实，只应该也能够借助权势去谋取富贵。

总序（蔡锺翔  陈良运）
小引
第一章  传统文化中普泛的“势”意识
第一节  先秦两汉子书中的“势”
第二节  传统诸“艺”中的“势”

第二章  书法的“势”
第一节  泛论各体的“书势”论
第二节  探讨规范的“笔势”论
第三节  “势”在品鉴中的嬗变
第四节  小  结

第三章  绘画的“势”
第一节  “势”入画论的历史回顾
第二节  沈宗骞论“势”
第三节  小  结

第四章  文学的“势”
第一节《文心雕龙》论“势”
第二节  唐宋诗论中的“势”
第三节  明清小说和诗文评论中的“势”
第四节  小  结

第五章    “势”论——古代艺术动力学的理论意义与当代价值
第一节  从“镂金错采”不如“出水芙蓉”说起
第二节  艺术之“势”的属性
第三节  造“势”的两要素
第四节  “势”与现代艺术
后记