2.清代学术文化氛围——重实证的乾嘉考据学派的影响
由于清代大兴文化专制的高压政策，文字狱的数量和惨烈程度都是前所未有的。这就使得文人为逃避文祸而远离社会现实，钻入故纸堆里，以此来寄托自己的人生理想和展示满腹的才华。这样到乾嘉时期，考据之学就大兴起来。甚至考据之风流行，成为一时风尚，“稍为时髦一点的阔官乃至富商大贾，都要‘附庸风雅’，跟着这些大学者学几句考证的内行话”。正是这种强调学有出处的征实风尚，造就了以小学为特征的乾嘉学派。由于征实的时代氛围的熏陶，人们比较注意对扎实的学问功夫的培养，因而形成了对注重文字功夫和典故积累的骈文的审美爱好。这就为侧重于使事用典、讲究声韵对偶、追求文辞华美的骈文带来了发展繁荣的契机。对乾嘉学派的影响不能仅看有多少学者写了多少骈文，用典是多是少，而要看到它推动了良好的学术文化氛围的形成，有助于培养人们对纯文学的骈文的审美追求。
3.清人打通骈散的观念和对骈偶的爱好
清人的文学观念比较倾向于中庸，不偏废骈散，而是沟通骈散。六朝时期重骈唯骈，骈中无散，而失于壅滞。除韩柳欧苏等大家外，唐宋以来古文家多视骈文为古文的反动，所以散文体流动有余而文采不足。清人则在争论中形成了骈散融合的观念。袁枚在《胡稚威骈体文序》中为骈文正名：“骈体者，修词之尤工者也。六经滥觞，汉魏延其绪，六朝畅其流。论者先散行后骈体，似亦尊乾卑坤之义。”在《答友人论文第二书》中剖析了“散文多适用，骈体多无用”的谬见，指出：“夫物相杂谓之文。布帛菽粟，文也；珠玉锦绣，亦文也；其他浓云震雷，奇木怪石，皆文也。”这种骈散相融的观念在清代已经形成共识。最有代表性的是李兆洛和刘开。
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