流光溢彩 百宝争辉
——历代灯具的演变轨迹
郭灿江
灯具的发明与人们对火的认识和利用有着密切关系，人类认识和保存火是灯具发明的前提。黑夜自古以来就不是人类的朋友，它不仅限制了人们的各种活动，也为野兽活动和袭击人类提供了良机。试想，生活在原始森林的人类远祖，又是怎样诅咒黑夜的呢?数十万年前，随着人类对自然界产生的火的功用认识不断提高，火不仅成了人们美食熟物的最珍贵的财富，也成了人们用来照明、驱逐黑暗的惟一工具。又经过漫长岁月的生活实践，人们掌握了人工取火技术之后，为满足照明方式的不同需要，逐渐开始有意识地借用一些辅助设备来固定一定的火源。这些用来固定一定火源的辅助设备经过不断的改进和演变，就出现了专用照明的灯具。
中国最早的灯具出现在战国（图1），自此以后连绵不断，发展至今。全国各地都有历代灯具及其模型的出土和发现。大量考古资料表明，中国古代灯具不仅种类繁多，也有很强的实用性和时代性，而且许多设计新颖、造型别致的灯具（图2）还是精美的艺术品。这些灯具不仅为我们研究中国古代的灯具发展提供了实物资料，也从不同侧面反映了不同时代的民俗文化内涵。特别是自汉代出现元宵节张挂彩灯的习俗后，彩灯制作更是历代不衰，直到现代化灯具高度发达的今天，彩灯仍是人们一年一度欢庆元宵佳节必不可少的物品。
灯字探源
灯和灯字究竟起源于何时，在考古发掘所见或传世品中，战国以前都还没有发现名为灯的实物。在商代的甲骨文中也未见灯、烛之类字样。结合文献来看，西周时在人们日常生活中出现的“烛”应是最早的照明用器的记载。
《仪礼·燕礼》云：“宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。”《礼记·曲礼上》也云：“烛不见跋。”郑玄注：“烛，燋也。”贾公彦疏：“烛，燋也，古者无麻烛而用荆燋（荆燋：一种灌木名，种类多，多生原野，其枯木枝条易燃）。故《礼记·少仪》云：‘主人执烛抱燋。’郑云：‘未爇曰燋。’但在地曰燎，执之曰烛，于地广设之曰大烛，其燎亦名大烛。”《周礼·秋官·司煊氏》：“凡邦之大事，共坟烛，庭燎。”郑注：“坟，大也，树于门外曰大烛，于门内曰庭燎，皆所以照众为明。”《仪礼·士昏礼》云：“主人爵弁，……从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。”郑注：“执烛前马，使徒役持炬火居前照道。”
从上述文献资料来看，西周时“烛”应是一种由易燃材料制成的火把，没有点燃的火把通称为燋，故可以抱燋，用于执持的已被点燃的火把，称之为烛；放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎；燎置于门外的称大烛，门内的则称庭燎。至于贵族家居或民间所用的“烛”是什么样子，限于考古材料限制，现在还不得而知。从战国发现和出土的大量精美灯具来看，在此以前灯具应该有一个逐渐发展的过程。
中国现存最早的灯具出于战国，虽还没有发现带有铭文款识的，但在《楚辞·招魂》中却有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明战国时已出现“镫”这个名称了。但在周代，“镫”、“登”通用，《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”《礼记·祭统》云：“夫人荐豆执校，执醴授之执镫。”郑玄注：“校豆中央直者也，……镫豆下跗也。”贾公彦疏：“瓦豆谓之镫。诗云：于豆于登。毛传云：木曰豆，瓦曰登。”《尔雅·释器》第六：《说文》云：镫，锭也，从金登声。徐铉曰：今俗别作灯，非是，晋郭璞云：礼器也。”古人把“镫” 称灯，应是字义的假借。战国一些铜豆形灯（图3）自名为“烛豆”，这一现象也进一步证明了灯是由豆演变而来的这一史实。
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