在清代乾隆年前后，江南一带有“张炉”仿佛品，系用红铜锻成。仿品胎薄、分量极轻，工艺特色与真品差之千里。炉底的款识多为正方楷书，皆用硬金属戳记冲击而成，故不见刀痕，千篇一律，无艺术可言。至清末民国初，江南一带亦有手工制作的手炉，精美者不逊于“张炉”。惜其多用白铜铸成，浇铸后再施人工修饰，但“匠气”较重，缺失“书卷之气”。这些仿品与真品制作的时间相差近300年，市场价值当然不能同日而语。近十余年来收藏热潮高峰叠起，于浙江慈溪、奉化一带多有以杂铜仿制者，炉的四周还加以雕刻山水、人物、花鸟，俗不可耐，与“张炉”失之千里矣。
沉香又名沉水香，产自交趾、云南、两广、崖州(海南岛)等地，属于香料。据明《本草纲目》载：“木之心节，置水则沉，故名沉水，亦曰水沉。梵书名阿迦卢香。”又云：“岭南诸郡悉有，傍海处尤多，交干连枝，冈岭相接，千里不绝。叶如冬青，大者数抱，木性虚柔……山民入山，以刀砍曲干斜枝成坎，经年得雨水浸渍，遂结成香。乃锯取之，刮去白水，燔之极清烈。香之良者，惟在琼崖等州，俗谓之角沉。黄沉，乃枯木得者，宜人药用。依木皮而结者，谓之青桂，气尤清，在土中岁久，不待剜剔而成。”
自明代的永乐年间开始，南方诸国每三年即派使臣前来朝廷进贡，朝中也时常出动商船前去南方诸地购买。明代中前期，此木主要用作香料，后期则多用以刻制成各类的杯、碗、香插、笔筒、臂搁、如意，瓶、盒、簪钗、佩饰等，作品精致细润，尤以笔筒、杯、如意、山子等器型为佳。
沉香的形成决定了它少有大块之材，最大之块也只在一、二尺间，它本是千年枯木所结，焚一片则盈室香雾，经日不散，当地人亦谓之“无价之宝”。
沉香木的纹丝似榉，似柚，结构不很紧密，外表多有未结成香之皮，其香的皮肉枝根色泽亦各不相同，须刳去其皮，入水才沉。
晚清至民国初，出口珐琅制品需求量大增，从而刺激了民间珐琅作坊的生产，其中亦出现了不少精品，以北京和广州两地为最盛，同时新品叠出，—时出现兴旺局面，錾胎填珐琅器便是当时新品之一。
錾胎填珐琅是金属胎的各类珐琅器中衍生出来的珐琅制作新品种，产白广州，其特点是珐琅釉色少，仅一色至二色，只作铺垫，不作彩绘，器型不大，简洁明快。
右页图中晚清錾胎填珐琅粉盒一对，白铜底色与蓝色的珐琅釉相映成趣，使在铜胎上刻划的线条更加醒目，好比青花瓷器中的蓝地白花。其制作方法是先将白铜材料锤打成型，制成大小一致的一对粉盒胎体，然后，按图案设计的要求，用小凿在金属胎表面凿出图案花纹，有些精细的部位和环节纹饰还需再用刀割，称之“刻花”，即“阳文细花”。阳纹者凸起之花纹也，细花是在凸起之阳花上再精刻出清细的纹饰来，如麒麟身上鳞片，童子的五宵、衣冠等。该粉盒的纹饰，其盖从边缘始共有九层，中心是主题，作麒麟送子、双鱼吉庆(戟，磐)，道家八宝等，外绕回纹，第三层作落英(花)团寿。最外层亦是回纹。粉盒底口沿亦饰回纹，上下呼应，一气呵成
领约到了清末民国初期，流传到民间，与民间文化、汉文化融合在一起。此时民间流行的多银制素式实心项圈，无活口，以男性儿童挂戴为多，意在多子多孙，驱魔辟邪，其工艺比较简单，无坠挂物配件，有的用纯银铸造，有的镀银，其造型是露于前颈部分的圈口(直径)粗，颈后的圈细，为了适应男童年龄，颈项渐渐长粗的趋势，项圈的左右两侧都装有螺旋形的细银丝，略加旋扭就可调节项圈内径的粗细，此时的该类物品我们已不能叫额约，八能称之项圈了。
项圈多系硬性材质制成，与现代的衣饰不能相配合，项圈遂改硬性为软性，变成坏坏栩扣的精细小链挂于项间胸前，即称之项链了。
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九十三叟傅振伦
序于北京安定门内 蓟台西畔
一九九八年八日