稍后，许国霖把以上篇章合为一书，亦题《敦煌石室写经题记汇编》，作为菩提学会编辑的《微妙声丛刊》之一，1937年6月3H由佛学书局印行。书前有马叙伦题签、图版二页、周叔迦《引》（收入《周叔迦佛学论著集》下）及作者《叙》，《引》、《叙》与刊于《微妙声》第一期上的文字相同。大概因为此书印数不多，而且出版次月即爆发卢沟桥事变，十余日后北平沦陷，故未能流布，以致湮没无闻。敦煌学界多不知有此书存世，即偶有提及者，亦有舛谬。据笔者调查，目前收藏此书的机构仅有两家：北京大学图书馆和南京图书馆。按理国家图书馆也应该有，但笔者却未能查到。北大的一册，现收藏于保存本阅览室。在封三的出版时间“中华民国廿六年六月三日”铅字下有钢笔写的“著者赠”三字，可知是出版不久，著者赠与北大图书馆的。张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第40册《佛教目录学述要》收录本书，但不是影印，而是重新排版。
此书之底稿及誊清稿现存国家图书馆善本部。底稿系以《敦煌石室写经题记》为底本，于空白处以墨笔或朱笔添写新搜集之题记，或加贴笺条，进行增补改订。其原稿笔迹似出自李柄寅之手，而增订部分之笔迹则出于许国霖亲笔无疑。其中一叶注云：“《微妙声》从此行起排印”；“单行本从此行起排印”。可知是在《微妙声》连载完毕后准备刊印单行本时所写。誊清稿上有用朱笔注明“另起”、“三号”、“四号”等字样，当是交由佛学书局发排时所写。正式出版本与底稿和誊清稿有一点很大的不同，就是书中所抄录的题记，底稿及誊清稿均标注所征引的论著的页码，而正式出版本却祇有出处无页码。为何要删掉，令人难以理解。
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