李占鹏，男，汉族，生于1965年，甘肃省正宁县人。1988年毕业于西北师范大学中文系，1991年，1997年先后在南京大学获文学硕士，文学博士学位。现为西北师范大学文学院副教授，硕士生导师，主要从事中国古代文学教学与中国古典戏曲史研究，在《中国文化报》《文献》《戏剧研究》《中华戏剧》《社会科学战线》《南京大学学报》《西北师范大学学报》《古典文学知识》等刊物上发表论文20余篇，出版《关汉卿评传》《宋前戏剧形成史》专著2部，参加编写《中国昆剧大辞典》《元明清词鉴赏词典》《藏书纪事诗》等著作六部，独立承担全国高校古籍整理委员会资助项目《汪廷讷戏曲集校点》。获得甘肃省高校社会科学2等奖两次，甘肃省社会科学奖3等奖一次。

　　关汉卿是中国文学史上最伟大的戏曲作家，一生创作了大量意境优美的散曲和情节动人的杂剧，是中国古代戏曲创作的开山祖师，在文学史上占有十分重要的地位。《关汉卿评传》的作者李占鹏从有关文献资料入手，较为细致地勾出了关氏的生平轮廓，深入地剖析了他的全部作品，在此基础上，概括了他在社会、人生、文学诸方面的进步见解，对推动关汉卿研究，具有一定的价值和意义。

　　关汉卿是中国文学史上最伟大的戏曲作家，一生创作了大量意境优美的散曲和情节动人的杂剧，是中国古代戏曲创作的开山祖师，在文学史上占有十分重要的地位。关汉卿生活在一个极其特殊的历史时期，这个时期，蒙古族人主中原，建立了元朝。当时，民族矛盾和阶级矛盾都非常尖锐，元朝统治者废止了科举制度，广大文人仕进的道路被彻底断绝，他们失去了为官参政的机会，社会地位明显下降。没有人关心他们的命运、前途、理想，他们的字号里居、身世生平更绝少有人过问。元代的文人，尤其是戏剧作家，身世生平很少有详细的文献记载。记载关汉卿生平的资料也极其有限。自元代钟嗣成以来，人们对关汉卿的生平就不断地进行探究、发掘，在本世纪三十、五十年代，曾取得了不少可喜的成果，对关汉卿的全面研究起到了很大的推动作用。关汉卿的生平是一个艰难的但却具有吸引力的学术问题。澄清关汉卿生平中的重大问题是分析他的整体思想的基础。因此，笔者首先要为关汉卿的生平勾画出一个轮廓。
　　一难以稽考的“名”从元明清三代的曲学文献看，关汉卿的名讳失载，“汉卿”只是他的字。按照中国古代文化传统，文人的名讳、字号都该一应俱全，因此，关汉卿不可能没有名讳，只不过由于社会的动荡、生活的不稳定、职业的卑下，他的名讳失传了。“汉卿”是他的字，这在元明清诸多曲学文献中都有某种暗示或确认。关氏是以字行世的。
　　最早载录关氏字号里居、身世生平的《阳春白雪序》和《录鬼簿》，都称关氏为“关汉卿”，可见，关氏之“名”至少在元代就已经不如其“字”为人所熟知，大概在关氏身后就失传了。这两部著作虽然未具体说明“汉卿”是名还是字，但在行文中却有一种让人极容易察觉的潜在暗示，这种暗示当然不是著者有意设置的，但却为后来的研究者提供了—个信息。《阳春白雪序》的作者是元代有“酸斋”之称的散曲作家贯云石。这篇序评论了元代一些散曲作家的创作风格，其中提到的作家像徐子芳（琰）、杨西庵（果）、（卢）疏斋（挚）、冯海粟（子振），还有与关汉卿并提的庾吉甫（天锡），都是以“字”或“号”出现的。《录鬼簿》是一部为元代杂剧作家立传的著作，人们对元代杂剧作家生平的研究都是以它为依据的，它为后世对元代剧作家的研究提供了最原始的资料依据。我们现在所能看到的关于关汉卿生平的最早的简略记载就是由《录鬼簿》保存下来的，它在关氏简传中也以“汉卿”称之。从全书来看，《录鬼簿》在著录杂剧作家时有称“字”的习惯，如白仁甫、庾吉甫、王实甫等在钟嗣成笔下都是以“字”行世的。从这两部著作的上下文推测，“汉卿”肯定不是关氏之名。这种推测在贾仲明吊孟汉卿的[凌波仙]曲中可以得到证实，该曲称关、孟两人“表字相同亦汉卿”。贾仲明是明初人，他为元代许多杂剧家写了吊词，孟汉卿即是其中的一位。贾仲明已非常明确地指出了“汉卿”乃关氏之字的事实。这种情况在元代其他曲籍中也有反映，一是元代杨维桢在《东维子集》卷十一《周月湖今乐府序》中，也把关汉卿与庾吉甫、杨澹斋、卢疏斋、冯海粟诸人并提，庾、杨、卢、冯在他笔下都以字行。
　　他还在《元宫词》中写有“大金优谏关卿在，《伊尹扶汤》进剧编”的句子，这句诗的诗意虽然今人还有争议，如“大金”、“《伊尹扶汤》”，但一般都认为诗中所提的“关卿”，就是关汉卿，“关卿”的称法，只不过是由于受诗句字数的限制而缩简的缘故。二是元代熊梦祥在《析津志名宦》中称“关一斋，字汉卿”。熊梦祥在其中所描述的“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”的人，与关氏是非常相像的。笔者认为，不应因“一斋”与“已斋”写法不同，就肯定关汉卿有二名，“一斋”乃“已斋”的误写。
　　三是元代的其他有关文献对关氏都以“汉卿”称之，像朱右《元史补遗》、陶宗仪《辍耕录》都径称“关汉卿”。这两部著作对关汉卿的名号虽无说明，但从中可以看出，在元代文人文集中，“关汉卿”三字已经相当流行了。
　　明清两代、民国初期以至本世纪三十、四十年代，有许多文献都曾提到关汉卿，如明代朱权《太和正音谱》、蒋一葵《尧山堂外纪》卷六十八、沈宠绥《词学先贤姓氏》；清代邵远平《元史类编》卷三十六《文翰补遗》、蔡显《闲闲录》、王楷、张万铨《祁州志》“关汉卿故里”；民国时期王国维、吴梅的专著、论文；本世纪三十、四十年代的一些研究著作，但都没有对关氏的名和字进行专门探讨，似乎关氏以字名世已经是一个为世所公认的事实，无须再枉费笔墨。
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《中国思想家评传丛书》序
第一章 关汉卿生平考略（上）
一 难以稽考的“名”
二 亨誉世界的“字”
三 遗世独立的“号”
四 备受瞩目的籍贯
五 位高时短的官职

第二章 关汉卿生平考略（下）
一 扑朔迷离的生卒年
二 曾经显赫的家世
三 广泛深挚的友谊
四 南下北上的游踪

第三章 关汉卿作品考论
一 现存杂剧作品分类
二 有争议作品著作权的讨论
三 已佚作品内容推考

第四章 关汉卿的杂剧创作（上）
一 抨击现实中的邪恶势力 揭露社会黑暗现象
二 同情广大底层妇女 讴歌勇敢的抗争行为
三 描写历史上的战争风云 颂扬威武勇猛的英雄人物
四 倡导高尚的伦理道德 推崇执著的精神意志
五 拥戴贤明的仁义君主 赞扬公正的清官能吏

第五章 关汉卿的杂剧创作（下）
一 单一而集中的题材
二 个性鲜明的人物形象
三 简洁完整的情节
四 匀称、紧凑的结构
五 本色机趣的语言
六 当行典范的体例

第六章 关汉卿的散曲
一 宣扬任性适意、自由而无拘牵的生活方式
二 歌颂女艺人健美洒脱的竞技风采
三 展示女艺人健美洒脱的竞技风采
四 表现繁华热闹的都市人文景观
五 明显的叙事性与细腻的心理刻画
六 意镜营造与诗化的语言运用

第七章 关汉卿的社会识见
一 审视社会现实的独到眼光
二 评判社会制度的鲜明立场
三 构建理想社会的进步观点

第八章 关汉卿的人生态度
一 肯定平凡普通的世俗现实人生
二 提倡突出个性的人生
三 高扬刚强坚韧、宁折不弯的抗争人生

第九章 关汉卿的文学观念
一 创作、演出、观赏三位一体的戏剧意识
二 诗化、戏剧化与正格创作兼擅的散曲意识
三 干预社会现实与陶写主体性情并举的文学功能意识