同道先生的这《国学大师之死：百年中国的文化断裂》，首先引起人们注意的，是它的书名——《国学大师之死》。书中所写的13位国学大师，中国的知识界并不陌生，但为什么集中写他们的死亡呢？换句话说，通过国学大师们的死亡，读者能看到什么呢？
    就这个问题，在写作过程中，我们的编辑与作者进行过深入的探讨。现将我们出版者的理解推荐给大家：
    为了说明作者的意图，我们首先需要厘清一个概念，那就是“国学”究竟是什么？这也是《国学大师之死：百年中国的文化断裂》在前期调研时，人们问得最多的问题之一。关于“国学”的定义，目前存在两种意见：一种是延续章太炎的定义，即包括文字学、经学、史学、学术界多持此论；另一种是比较通俗的理解，即“国学”就是传统文化。
    《国学大师之死：百年中国的文化断裂》认为，“传统文化”的说法失之宽泛，而文字学、经学、史学的说法又过于学术化，不能兼顾社会各阶层的知识水平。《国学大师之死：百年中国的文化断裂》在这两种观点的基础上提出：“国学”是一种以文字学、经学、史学等学术知识为载体，以知识阶层的思想观念为代表的社会主流价值观体系。

    17日下午，顶着大风，鲁迅去了《鲁迅杂感选集》的日文译者鹿地亘家，帮助解决几个翻译的问题。在鹿地亘家，鹿地看有风吹进来，想关上窗户，鲁迅阻止了他。鲁迅走时，拒绝鹿地送他出门，在清冷的风中，头也不回。
    傍晚，鲁迅来到内山书店。日本牙医奥田杏花尾随鲁迅进了书店，内山老板不在，店员镰田以日本茶接待鲁迅。奥田从鲁迅后面用手轻扣他的肩头，鲁迅回头：“呵！久违了！”于是他们饮茗座谈，鲁迅又燃起烟卷，话题围绕在当时亦极为敏感的中日关系。
    “我认为中日亲善和调和，要在中国军备达到了日本军备的水准时，才会有结果，但这不能担保要经过几年才成。譬如：一个懦弱的孩子和一个强横的孩子二人在一起，一定会吵起来，然而要是懦弱的孩子也长大强壮起来，则就会不再吵闹，而反能很友好地玩着。”
    说到这里，鲁迅翘起八字式胡须成了“一”字式地笑了。
    这天，与往日不同，鲁迅很早就离座。奥田在分手时关心道：“鲁迅君，今天的天气对你很不宜，请留心着别受了风邪。”
    到家之后，周建人来了，跟鲁迅谈到11点。
    次日凌晨1点，方才睡下。3点半，坐起来。许广平发现鲁迅呼吸异常，赶紧服药，但气喘并不见好。
    天亮之后，鲁迅用日文给内山写便条，托他请医生。内山打了电话，马上就赶到鲁迅家里，帮鲁迅按摩背部。
    须藤医师来了。他感到事态严重，请松井来会诊。
    松井仔细诊查后说，现在病情非常严重，今天一天要特别注意，应该用氧气治疗器。
    吸氧之后，鲁迅的病情看起来减轻了一些。
    19日凌晨4时，鲁迅用极其微弱的声音对许广平说：“要茶。”这便是鲁迅留给人间的最后的两个字。在这之后，鲁迅就处于弥留状态。
    几个小时里，看护给鲁迅连着打了好几针，但没有任何好转的迹象。许广平回忆说：“他们要我呼唤他，我千呼百唤也不见他应一声。天是那么黑暗，黎明之前的乌黑呀，把他卷走了。黑暗是那么大的力量，连战斗
    了几十年的他也抵抗不住。”
    其时为1936年10月19日5时25分。鲁迅的三弟周建人在侧。
    那天早上，7岁的海婴醒来之后，佣人许妈上楼来，低声对他说：“弟弟，今朝依勿要上学堂去了。”“爸爸呒没了，依现在勿要下楼去。”
    海婴奔下楼去，看见父亲安详地睡在床上，但屋子里的气氛十分低沉压抑。许广平过来拉着海婴的手，海婴回忆说：“我只觉得悲哀从心头涌起，挨着母亲无言地流泪。”
    那天下午，鲁迅的遗体移到万国殡仪馆，当晚布置灵堂。

前言：“国学”复兴大趋势
康有为：新中国史第一章
七窍流血，猝死青岛
谁毒死了康有为
死后因“国学大师”而遭罪
“新中国史”第一章
忠于君主，更忠于思想
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王国维：与千年旧学共命运
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喧嚣身后事
遗书藏玄机
从文哲到经史的痛苦历程
千年旧学之光
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辜鸿铭：一个“洋”人的同学梦
寂寂而终，两女为尼
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“以一个中国人的名义”
被国人视为异族
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梁启超：半个世纪的精神导师
改变一生的对话
内心深处的革命火种
造中国之一代新民
醉心开明专制
回归国学
死亡日历
都是西医惹的祸
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章太炎：双峰并峙，政学同归
鲁迅：寸铁取“敌”，别立新宗
假如没有蔡元培
胡适：近代学术思想的枢纽
陈寅恪：一代史家，三世风流
顾颉刚：桀骜与卑柔
梁濑溟：接续三百年儒学
铁穆：最后的国学
三部哲学史与冯友兰的一生