王卫平，生于1962年10月，江苏省溧阳市人。1983年毕业于苏州大学历史系，1997年在只本同立广岛大学获博十（文学）学位。现为苏州大学社会学院院长、教授、博士生导师。苏州大学吴文化国际研究中心主任，教育部重点研究基地“中国农村城镇化研究中心”副主任。兼任中国地方志协会学术委员会委员、中国社会史学会理事、中国太平天国史学会常务理事、江苏省史学会常务理事、江苏省农史学会副会长等职。著有《明清时期江南城市史研究：以苏州为中心》、《吴文化与江南社会研究》等著作4部；在《中国社会科学》（英文版）、《社会学研究》、《民族研究》、《中国史研究》、《史学史研究》、《中国地方志》、《史学研究》（日本）等国内外著名刊物发表论文100余篇。

　　厚重的历史积淀，丰富的文化资源，独特的文化样式，江南曾经迷倒了多少文人墨客！又现在吸引了多少的专家学者！《苏南历史与社会丛书：吴文化与江南社会研究》以吴文化与江南社会为研究对象，追溯吴文化的源头与流变，探讨吴文化的特色与性质，分析江南社会的思潮与风习，考察江南城市与市场变迁从中可以发现吴文化的独特之处，领略江南社会风情，体味江南历史文化的魅力。江南区域历史文化是理解中国历史的关键，江南区域历史文化可以为中国社会的未来发展提供历史的参照。发现苏州，认识江南，理解中围．可以从《苏南历史与社会丛书：吴文化与江南社会研究》着眼。

　　四、余论：吴国文化对后世的影响
　　吴国的崛起并趋于强盛，在历史的长河中犹如昙花一现，但是，无论对当时还是后世，都产生了巨大影响。尤其在东南文化发展史上，吴国的影响更为深远。
　　世人但知吴人好斗，民风尚武，殊不知，唐宋以后吴地文风鼎盛、人文荟萃，即是吴国打下的基础。
　　为了生存，吴人既要与“江海为害”的自然环境作斗争，又要抵御其他诸侯国的侵伐，在此过程中，养成了吴人尚武的风气，“轻死易发”、“好相攻击”的记载不绝于书。但另一方面，重文好道的风气也于此时发端。史称太伯、仲雍南奔荆蛮，建立“勾吴”，“太伯端委，以治周礼”，开始传播中原先进文化知识；吴王寿梦之子季札，出使中原，观周礼，听鲁乐。讽评各诸侯国时政，切中事理，深受中原诸侯大臣的钦佩，表现出高深的文化素养，以致儒家鼻祖孔子也称颂他是“习于礼者也”。是故晋代陆机作《吴趋行》有谓：“山泽多藏育，土风清且嘉。泰伯导仁风，仲雍扬其波。穆穆延陵子，灼灼渚光华”。左思《吴都赋》中也说：“子独未闻大吴之世丽乎?且有吴之开国也，造自太伯，宣于延陵（即季札），盖端委之所彰，高节之所兴。建至德以创洪业，世无得而显称；由克让以立风俗，轻脱距于千乘。若率土而论都，则非列国之所觖望也”。他们都把太伯、季札看成是吴地重礼尚文风气的肇始者。
　　也许是因为与吴国历史没有直接的关系，言偃往往为治史者所忽略。但是言偃对于吴地民风演变所施于的影响却是不容忽视的。言偃，据《史记·仲尼弟子列传》的说法：“吴人，字子游，少孔子四十五岁”。年轻时慕中原文明，北游受业于孔子门下。史称“孔子弟子三千，达者七十”，其中即有言偃其人，有“因文学以得圣人之一体”之誉。他任鲁国武城宰时，为了贯彻孔子的“君子学道则爱人，小人学道则易使”的主张，“必以诗、书、礼、乐为先务”。他的事迹深为后人称道，被推崇为东南学术之祖，唐宋时列为褒典，清朝皇帝誉其“文开吴会”、“道启东南”。他的墓据说在“吴郡”。而他的庙则遍布江南各地，一直受到江南人民尤其是文人的崇敬。后世论及东南学风，必推言偃与太伯，归功于他们的导引，如明代姜渐《修学记》说：“昔三代之有天下，文莫备于周，而泰伯实启之；教莫盛于孔子，而言偃实师之。自泰伯以天下让，而吴为礼义之邦；自言偃北学于圣人，而吴知有圣贤之教。由周而降，天下未尝无乱也，惟吴无悖义之民；由汉以来，天下未尝无才也，惟吴多名世之士。虽阅千数百载而泰伯、言偃之风，至于今不泯。噫!教化之感人心而善民俗也如此”。
　　吴国的影响还在于孕育了孙武、伍子胥、阖间等著名军事家，他们所提出的军事原则和思想，无论对当时、对后世都产生了巨大影响。
　　春秋时期是个社会大动荡的时代。任何诸侯国要想图生存、求发展，必须加强武备，从事战争，尤其是吴国，僻处海隅，受到楚国的压制，又有越国的威胁。因此阖闾在位时，大力发展军备，进行东征西讨。长期的战争实践，磨炼了阖间、伍子胥、孙武等人的军事才干，并且在不断总结经验、教训的基础上，形成了系统的军事思想，孕育出一代军事家，如阖阊，既有卓越的战略眼光，又有杰出的战术指挥才能，东汉著名学者王充称他为“世之善用兵者也”。《汉书·艺文志》记有《阖庐兵法》二卷，惜已不存。再如伍子胥，他对吴国军事的贡献是多方面的。他从吴国的实际情况出发，提出“从近制远”的建议，即先破楚、再图越，同时结好北方诸国，并以此为吴国的战略方针，取得了预期的效果。对于其内蕴，越国谋臣范蠡有精辟的评论：“方今吴楚结仇，构怨不解；齐虽不亲，外为其救；晋虽不附，犹效其义。夫内臣谋而决仇其策，邻国通而不绝其授，斯正吴之兴霸诸侯之上尊”。他整顿军纪，训练士兵，使吴国军队成为天下劲旅。伍子胥曾著有兵法多篇，惜已不传。但从《国语》、《左传》、《越绝书》、《吴越春秋》等书中，我们仍可窥见伍子胥军事思想的一斑，如他在楚强吴弱情况下，分兵轮番骚扰，“彼出则归，彼归则出”，使楚军顾此失彼，疲于奔命，“楚于是乎病”；他深谙“兵乃诡道”、“兵不厌诈”之理，善用疑兵，在对楚、对越战争中屡见成效；他还提出了除恶务尽、穷寇必追的原则，吴军“五战人郢”，即是其成功的应用。至于孙武更是军事大家，被推为兵家鼻祖。他受命于吴王阖间，为吴国的强大作出了重要贡献。他所著《孙子兵法》一书流传后世，被奉为兵家经典之作。书中提示了相当广泛的一般战争规律，提出了许多战略上卓越的命题，不仅在军事史上占有重要的地位，而且在哲学史、文学史、科技史上也占有重要一席，甚至现今又被运用于经济领域。特别是书中以阐述战略战术为主的兵法，影响最大。它不仅导演了中国历史上千百次有声有色的战争，培养了众多的著名将领，而且早在一千多年以前就流传到国外，并先后被译成日、英、德、法、俄、捷等国文字，成为国外许多著名军事人物爱不释手和极力推崇的著作。
　　……

《苏南历史与社会》丛书序
前言
第一编 吴国的崛起与盛衰
I．“勾吴”立国与吴、越民族的分合
Ⅱ．寿梦以前吴国史探讨
Ⅲ．吴国在东南开发史上的地位
Ⅳ．论吴国的兵学成就
V．试论伍子胥与吴国的强盛
Ⅵ．实事求是地评价伯豁
Ⅶ．子贡游说及其后果考辨

第二编 吴文化流变与特征
I．古代越族的“文身断发”与图腾崇拜
Ⅱ．吴文化的基本特征
Ⅲ．吴国以后吴文化的发展与演变
Ⅳ．吴地商业文化论纲

第三编 社会风气与社会问题
I．明清时期江南地区的奢侈风气及其评价
Ⅱ．明清时期江南地区的重商思潮
Ⅲ．清代吴地赌风述论
Ⅳ．“削鼻班”事件及其有关问题
V．清代江南地区社会问题研究：以逼醮、抢醮为例
Ⅵ．清代江南地区社会问题研究：以停棺不葬为例
Ⅶ．太平天国时期太湖地区枪匪研究

第四编 城市与市场
1．明清时期苏州城市经济功能的增强
Ⅱ．明清时期江南地区的城市化及其局限
Ⅲ．明清时期江南地区的市场体系
Ⅳ．明清时期苏州的母亲们：日常生活、地位与作用

第五编 荒政与社会救济
I．清代江南地区的乡村社会救济——以市镇为中心的考察
Ⅱ．清代社仓的兴废及其原因——以江南地区为中心的考察
Ⅲ．林则徐的荒政思想与实践——以江苏省为中心的考察