长期以来，长江文化在中华文明史乃至世界文明史上的重要地位，并未得到学术界应有的重视。已有的中国历史文化著述对中国传统文化的认识似乎形成了一种定势，认为黄河是中华文明的唯一“摇篮”，即黄河中心论或中原中心论。
    20世纪80年代以来，长江流域越来越多的考古发现，引起众多学者对长江流域各地区文化形态研究的重视和参与，学界对巴、蜀、楚、吴、越文化及徽州、湖湘、岭南、海派等亚文化的研究方兴未艾，发表了不少有影响的著述，形成了研究长江文化的热潮。
    1993年，著名学者季羡林在参观荆州博物馆和湖北省博物馆后，受到震动，撰写了题为《中国古史应当重写》的文章，指出：长江流域古文化，至少可与同期的黄河文化并驾齐驱。1997年，他再撰《中国历史必须重写》，重申应将这一观点贯穿于中国通史的研究。近年来，学术界的研究表明：奇丽弘深的长江文化也是中华民族优秀传统文化的重要源头之一，她和黄河文化南北交会，澎湃激荡，形成奔涌不息的中华文化之巨流，汇人古代世界文明的海洋。

总序
第一章 概述
第一节 长江哺育了纳西族
第二节'革囊渡江”改变了纳西族的历史
第三节“玉壁金川”是长江流域最美的地方
第四节 世界文化遗产丽江古城是长江文化的第一张品牌

第二章 纳西族的历史
第一节 族源和民族的形成
第二节 远古时期的．'丽江人”
第三节 金沙江流域的新石器文化
第四节 金沙江河谷石棺葬
第五节 东汉时白狼夷万里献歌
第六节 蜀汉摩沙夷在雅碧江流域据有盐铁之利
第七节 唐代“磨些蛮”活跃于金沙江流域
第八节 大理国与“摩掌诏大酋长”
第九节“元跨革囊'过金沙江，促使纳西族地区统一
第十节 明代丽汪木氏土司统治区曾横跨三江
第十一节 清代丽江木氏土司的衰落和“改土归流”
第十二节 近现代纳西族地区获得了历史性发展

第三章 纳西地区的生态
第一节 纳西族生态观的形成与发展
第二节 纳西族地区的生态现状
第三节 长江上游禁止砍伐天然林后产业的转移

第四章 纳酗的经济
第一节 传统农业
第二节 传统手工业
第三节 商业与商人

第五章 纳西族的习俗
第一节 宗教信仰
第二节 传统天文历法
第三节 岁时节庆
……
第六章 纳西族的文化
第七章 纳西族的人物
第八章 纳西人的友情
第九章 纳西族：走向新纪元
限录 纳西族文学与长江
参考文献
后记