关于这雨点，前面曾分别加以论述。没有一个好学的家风，是不可能有这样的结果的。第二，世家“孝友雍睦”的家风一般表现得比较突出。作为一个人口众多的官僚家族，世家除以严厉的家法管理家人族众外，还在很大程度上依靠“孝友雍睦”的家风来保持和维护它的社会地位。史载韩绛“以德义劝教子孙”，其中心内容便是“孝友、儒学、吏能”。可见，宋代世家对人生目标的基本要求是：首先要形成“孝友”的个人素养，然后通过努力学习具有知识，终极目标则是在从政中施展自己的才能。将“儒学”作为“孝友”和“吏能”的中间环节，这与儒家一贯倡导的“修身齐家治国平天下”的步骤并不完全一致。之所以如此，并非是世家故意标新立异，而是宋代特定历史条件影响的结果。因为宋王朝惩五代人伦失序、武将专横之弊，既重视儒家伦理建设，又重用文士，从而使儒学成为世家获得社会声望和政治权势的最有力的工具。在世家的子弟中，“孝谨恂恂，行称于家，材见于事者”，也确实大有人在。
但是，另一方面，这个“孝友雍睦”的家风，不时将家族关系带入政治舞台，则形成了官场中互为奥援的情况。如，“韩缜入相中书，用其两侄为列卿”。韩宗彦镇瀛州，辟其从弟韩宗武焉河间令。像这样的情况，甚至进一步扩大到姻亲中，从而形成婚姻政治集团这样的关系网。真定韩氏在其最昌盛的时候，就达到了这样的程度：“本朝势家，莫如韩氏之盛，子弟姻姬，布满中外，朝之要官，多其亲党者！”通过这样的关系网，也就使世家的权势更加稳固，甚至作奸犯科也可以逃避国法的制裁。如韩缜，“所至暴戾，肆为不法，残人害物，前后非一。”在知秦州时曾因饮宴而杖杀指挥使傅勍，“其家持血衣以诉于朝廷”，冤情昭著，而韩缜并没有受到任何惩处，原因便是韩氏“亲戚交游，多在势贵，根株表里，谁不为力？”当然，这种家族关系腐蚀政治的情况，实为封建政治体制之通病！
第三，世代对皇帝忠心耿耿则是世家的另一重要家风。如真定韩氏，韩综担任馆职以后，韩亿曾写信给他，一再叮咛要“上感君恩”、“一心公忠”。韩维常与宋神宗讨论国家大事，宋神宗对他非常信任，曾说：“非卿孰可与论此？”韩维急忙答谢说：“臣文学干用，无以逾人，但以不二之心事陛下，进而陈于前与退而语于家，不有异也。”“以不二之心事陛下”不单是韩氏家族的家风，而差不多是所有宋代世家的家风。这表现了宋代特定历史条件下的世家与皇权之间的关系，也是世家能够长期得到皇帝的信任，保持其社会地位的根本原因所在。在两宋之交的抗金斗争中，许多世家子弟都表现了其“忠于皇帝”的家风。河内向氏的向子韶，在两宋之交任知淮宁府。建炎二年（1128），金兵进攻淮宁，他率诸弟守城，与百姓誓死御敌。城陷后又率军民巷战，最后被执，不屈而遇害。真定韩氏的韩缪，时任沼州通判，在率领军民抗击金军的过程中也是以身殉国。
……
展开
